阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
为师今日教你吐纳之法，这是入门的基础，你要好生研习。”
“是，徒儿谨记。”
接下来，文修便慢慢指导李云修该如何进行吐纳。
生灵存于世，每时每刻都在进行着吐纳。
吐纳之法，实际上就是让生灵能够自由控制自己的生命韵律，以此来与天地产生呼应，达到感悟天地的效果。
吐纳之法并不难修习，基本上只要学习一段时间，每一个生灵都可以进行吐纳。
但每个生灵的吐纳之法却又不同。
即便是同一个师父教的，由于个体之间的差异，吐纳之法也会有细微差别。
而随着修行加深以及境界提高，这种细微的差别会变得越来越大，最终变得截然不同。
作为师父，文修现在只是引导李云修该如何感应自身的生命韵律。
欲要修行，先要修身，修身则先修己，明己心者，方知己路，明己路者，方知己身何存，明己身者，方知己路何行。
由于两个徒弟的情况不一样，所以文修对两个徒儿采用的是不同的教导方式。
对于李云修，他更侧重体悟红尘。
而对于白凝，他更侧重明悟红尘。
修行之人，讲究入世、出世、避世。
三者并不冲突，也并不用择一而终。
所谓入世，就是将自己置身于红尘之中，去体悟，去感悟，去明悟。
这是修行之人对自己的考验，也是修行路上要渡过的心劫。
红尘牵绊，斩断并非唯一选择，也不一定就是拖累。
重点在于解决的方式方法。
不解决，放在心里永远是块心结。
只要己心顺畅，是否留在红尘尽可随心。
而所谓出世，刚好与入世相反，是经历过红尘后，觉得对红尘已无牵挂，选择与红尘断开。
三者中，避世者反而是最少的。
想要避世，需要修行者对红尘厌烦，甚至是厌恶，却并不厌恶红尘中的某一个个体，如此才能躲着红尘还没有心结。
说简单些就是讨厌大环境，而不是环境中的某一个生灵。
李云修需要体悟红尘，是因为他是人，有父有母的人，他本就身在红尘，且不愿意斩断红尘。
白凝需要明悟红尘，则是因为她本是野兽，偶得机缘才开了灵智。虽有智慧，却无心智，不明是非，不晓黑白。
她入不入红尘都可以，重要的是让她看清楚红尘是什么，明白红尘中的生灵所想。
如此，她才能不会道心缺失。
大道之行，少了任何一块拼图都不行。
文修引导李云修完成第一次吐纳后，便让他自己尝试。