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孝经》。”
读什么书都有可能犯错，读《孝经》绝对不可能犯错。
孝，在晋朝是究极政治正确，大臣没屁放的时候就会说“伏闻圣天子以孝治天下”，是李密拒绝出仕的时候起了个坏头。
其实也并不是说孝顺如何如何，孝顺当然是对的，但对朝堂而言，“孝”更多的是一个政治信号。
少有人对秦始皇、汉高祖、汉武帝乃至于汉光武帝这种打下来天下的皇帝说“伏闻圣天子以孝治天下”，因为人家本身就是正确，本身就是“受命于天，既寿永昌”。
而晋不一样，晋是篡来的，没有能压服天下人的“正确”，所以就得对外传达一个“求稳”的政治信息。
怎么求稳？
君君，臣臣，父父，子子。
君臣父子的体系是最稳的，在民间，用亲爹娘把壮劳力绑在一亩三分地上，美其名曰“父母在，不远游”，在朝堂上，当然就是臣视君如父，君视臣如子。
对皇帝来说，父母在不远游，父母在当然也不应该造反，世家在这个体系内，就必须至少表面上是个忠臣。
对于士族大臣来说，我都效忠你了，我都拿你当君父了，那我作为儿子，是不是就不应该向君父缴税？偶尔交点儿钱粮表表孝心得了呗。我作为儿子，为了家族的兴旺，在民间圈点儿地，弄点儿黔首给***活儿，是不是也天经地义？
这是一种古老朴素的利用权力下放换取大势力稳定的博弈游戏。
而海量的丁口被世家圈占，朝廷发展不动，当然也是由这件事儿引起的。
韩殿臣说读《孝经》，就是在告诉司马景平两件事：“一，我没乱教你儿子，二，你们司马家根子上的事儿，别找我，我没辙。”