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怎么太子还需要向他借钱？
“我希望能够建几座大的寺观，并度三千人出家，再多造经书······”
武怀玉听的皱眉。
怪不得要借钱，造寺观，而且要造数座，规模都还不小，另外还要度人出家，东宫出钱买度牒，这么多人出家，那还得供养，得买田，
而多造经书，啥叫多？
大唐的纸墨笔都贵，书更贵，就算雕版印刷，成本也不便宜。
大唐长安有许多专门的抄经人，为寺庙抄写经书，然后再让那些善男信女们请回家去，
寺庙请人抄经，一般行情是经书一卷绢一匹。
一卷大约万字，而如今绢一匹价二百钱。
千字二十的抄写价格。
而那些信众要请这经书回家，价格可就是多多益善，这也成了寺庙很赚钱的一个项目，故此在长安抄经的需求量很大，许多穷书生甚至一些小吏，都会替寺庙抄经做点兼职。
而武怀玉搞出油墨，雕版印刷，甚至活字印刷后，书的价格有所下降。
但寺庙仍流行手抄经，觉得这手抄经更有心，武怀玉倒觉得他们是觉得这样可以卖更多钱，毕竟朝廷如今定制，寺庙是不允许经营产业的，既不许经营水硙风车，也不许搞车店油坊，典当放贷更不许，而印刷作坊当然也不允许，且寺庙现在也没那技术。
印刷书籍，这个新兴产业，现在是掌握在东宫、武家，还有朝廷等少数几家手中。
就算印刷，价格也不便宜，
雕版印刷更加精美一些，成本也贵，活字印刷成本低些，但不如雕版的精美，当然所有的印刷，都不如一些优秀的手抄经书。
承乾的想法太惊人，
光是度三千人出家，武怀玉就很不赞成，朝廷早些年那般费力的抑制佛道，让许多僧道还俗，限制他们经营产业，为的是什么，还不是把许多劳动力解放出来。
甚至是跟这些寺观抢夺经济。
“殿下，度三千人出家，此事还请慎重考虑，殿下虽一片孝心，但可以有许多种方式，
朝廷限制出家，那是基本国策，”
承乾一次要让三千人出家，就算他来掏那笔买度牒钱，但这也是开不好的头，今天你太子出钱让三千人出家，明天那些勋戚贵族也有样学样，掏钱让人出家，
这个三百那个三十，这不又要走上老路。
今天你造寺观，舍田产，那明天其它的贵族们也这样干，很快就又跟过去一样了。
你不能为了孝，而与国策背道而驰，
“其实殿下的孝心臣能明白，但可以换一种方式，不一定非要建寺观舍田产和度人出家，造印经书，可以做一些更有意义的事情。”
承乾望向武怀玉，他相信老师说这个不是因为不愿意借钱。
“殿下，如今寒灾，许多百姓受难，殿下可以筹集一笔钱，采购物资，救济灾民。
就算灾情过去，也还可以出钱，建一些慈幼局，收养道路遗弃初生婴儿，招募人手照顾抚育，并置办一些田产供养。
还可以出钱建一些养济院，置田，收养一些孤寡老人。
也还可以筹集一笔钱，专用于给穷困百姓新生婴儿的补贴，初生到三岁，每年给一些钱，为这些婴儿提供营养和医药的保障。
也可以再出钱建一些公墓，以帮助那些贫困无地无钱安葬，或是孤寡无人收葬者······
武怀玉反对拿钱造寺观，造经书，甚至度人出家，买田养和尚等这些，
表孝心也不能用这种方式，尤其他是太子，许多人都看着，不能再开这个头。有钱可以做些慈善，搞些社会福利，做点力所能及的，那才是真正的善事。
“殿下也可以出资，在乡村修一些学校，资助贫困子弟启蒙读书
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