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师弟，你怎么看。”
四目眼神凝重，认真的回答九叔的问题，“师兄啊，我当然是站着看啦。”
九叔差点没忍住，一巴掌拍死这家伙，四目见状，赶紧恢复正行。
“依我看来，这僵尸怕不是中原的。”
四目也不嫌弃，直接上手翻转尸体，验证自己的猜想。
他以前在藏区待过，那里神秘无比，可怕的禁地比比皆是。
一部分藏区的人，他们会修建矮门房，修建矮门房屋，实际上是预防行尸闯入的一种手段。
行尸在藏语里面又叫作“弱郎”，是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。
所谓弱郎，既非复活也不是诈尸，就是指有些邪恶或者饥寒交迫之人死去后。
其余孽未尽，心存遗憾，有口气未散尽，导致死后起尸去完成邪恶人生的余孽还有寻求新鲜的肉食。
但想要达到这个条件，必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。
藏区的葬俗，本身就给起尸提供了极好机会，所以那里基本上是僵尸横行。
在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰。
而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动。
尸体在家至少停放三至七天后才就葬，若发生起尸，一般都有在这期间。
四目曾经听许多老者和天葬师说，他们见过起尸，并且还消灭了许多只。
但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆，那些将要起的尸。
他们的面部会发生膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。
所有起尸有一个共同的特点，就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。
假如遇上活人，起尸便用僵硬的手进行“摸顶”。
使活人立刻死亡的同时也变成起尸，这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
四目知道的起尸就有五种类型，他还亲自遇到过，差点就交代在那里了。
第一名为肤起，第二叫作肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。
第三种叫做血起，此类起尸由其血所为，这三种起尸较易对付。
只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸立刻倒地，不再危害人了。
第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。
第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。
这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人，所以只能设计捕杀而无法捉拿。
四目他曾在一个西藏寺庙待过，不过里面的主持死了。
全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼。
就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。
其中一个胆小的小僧因恐惧之心，毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。
下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了，小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。
结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。
幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
四目也没有办法，毕竟这东西太多了不好对付。
还好，一位法力无边的大师结束闭关，发现了不可收拾的场面。
他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边
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