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崇庆四年，三月十八早。金国洛阳路，嵩山脚下，杨康一行人七人正朝着少室山的赶路。
十天前，杨康向包惜弱辞行，说是要去终南山全真教拜见祖师遗像和全真七子等。
完颜洪烈与包惜弱倒是没有阻拦，不过一定让他带上随从，杨康也没反对，挑选了六个会骑马写字的随从出发了。
幸好王府不缺马匹，七人都能骑马出行，杨康以前也骑过马，参加皇室狩猎。
即便如此七人也是走走停停用了十天才赶到少室山。主要是杨康每到一地，都会去孤儿院转转，客栈听听书。
很快一行人已经到了少林寺门口，只见寺中上香的百姓不少。杨康派人去送拜贴，有寺中僧人拿着拜贴已去上报了。
杨康等人跟随上香的人，捐了十贯铜钱，也走进大雄宝殿，上了香，拜了拜佛祖，才走出大殿。（少林封山，只是不参与江湖之事，如同天师道一样，正常百姓上香捐钱，做法事，朝廷册封等等不受影响。不然封山百年，寺中和尚都老死了！）
少林方丈寂缘大师已迎了上来，“小王爷驾到，令本寺佛光普照。”
杨康也上前说道“寂缘方丈，谬赞了，康不过一介普通信徒而已。”
原来这几年，杨康派人抄写佛家经文多次请教几位佛宗高僧学习。也曾写信请少林高僧为其解答疑惑。
去年少林寺方丈寂缘大师进京接受册封，杨康趁机邀请他到王府上讲经三日。
寂缘方丈说道“不知小王爷，到本寺有何事？”
杨康早已想好对策，“寂缘方丈，也知道我爱好抄写佛经，我父王刚从蒙古战场回来，近来一直睡卧不安。我就想亲自抄一些经文回去，为他祈福。”
寂缘方丈沉默了一下，说道“鄙派重要经文都在藏经阁之中，藏经阁经文太多，惧怕火烛，又年久失修。恐怕不宜在其中抄写经文。”
杨康心想，不就是怕武学流失嘛！直说呀！我只是冲《楞伽经》来的。
杨康还好早有预案，“是吗？藏经阁那么多经文若是失火，或者年久失修造成损失，那太可惜了。这样吧，我替我父王捐三千贯用于修缮藏经阁。”
“至于抄写经书吗？我可以在客房中抄写，只需要请一位师傅从藏经阁中，每天带七本经书送到客房即可。”
在杨康金钱攻势之下，寂缘方丈终于同意了。每天一位大和尚在藏经阁中挑选好经文，和一个小沙弥一起送来，交给杨康。杨康把经文发给其他六人，七人各自回房间抄写。
傍晚，其他几人把抄完的经书和抄本交给杨康，没抄完的继续抄写。杨康把收集上来的经文交给小沙弥带回，有时在第二天早上把一些晚上抄完的经文让他带回去。
这样一直持续了十二天，终于在送来的经文中看见了一本《楞伽阿跋多罗宝经》，杨康心中激动，脸上平静的把经文发给其他几人，自己留下了《楞伽阿跋多罗宝经》进行抄写。
在房间中，杨康翻来覆去也没有找到哪里夹缝中有字，不免有些心灰意冷。可是丘处机说过有斗酒僧存在呀！杨康沉住气抄写经文。
傍晚杨康和小沙弥交谈得知，原来在唐朝，南北朝共三位僧人各自翻译了一本《楞伽阿跋多罗宝经》，根据翻译的卷数不同称为四卷本、十卷本、七卷本。
原来今天拿给他的是十卷本。杨康对小沙弥说自己想对比一下三卷经书各自有什么不同。
其实抄了七八天经文时，寂缘方丈已经相信杨康了，每天都是小沙弥在选书，送书。
小沙弥晚上又送来其他两卷《楞伽阿跋多罗宝经》译本。
杨康终于在四本卷夹缝里找到文字，对比之后不属于楞伽经经文。
杨康把这段文字另抄了下来。顾不得激动，又继续抄写经文。第二天把经文还给小沙弥
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