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色罢了。
两个实验结束了，朱厚熜问道：“陶道长可知，这又是什么道理？”
“……”陶仲文思索了一番，再次开口，“美酒精粮所酿，水木之性。糖霜，木土之性。碱粉，金土木皆有。再遇火，五行俱全，生生不息。陛下此术，贫道闻所未闻，不知说得可对？”
朱厚熜只感觉是跨服聊天。甭管啥现象，他反正都是往五行上靠。
偏偏还说得都那么像模像样，加上他“得道高人”一般潇洒的卖相，如果朱厚熜不是已经有了成熟而稳固的一些知识观念，只怕就信了。
于是朱厚熜只能说道：“陶道长，你的丹道，走偏了。”
“……”陶仲文没说话，但不服气。
“进殿细说。”
……
以现在的各种材料，以朱厚熜十分有限的化学知识，朱厚熜安排不来效果异常炸裂的实验。
以这个时代人的固有思维，指望一两个小实验就让他们震惊莫名、抛弃旧有的经验积累，那也是不现实的。
但朱厚熜可以否定他的道，再说出自己的道理，然后辅助一些其他的手段，让他能够把他积累的知识往另一个方向试一试。
钦安殿内，那两张纸被取来了，其中一张烤过，另一张还没有。
现在仍旧保存着那些“狰狞长出物”的盘子也被端来了，放在殿里的矮桌上。
“动者，道之枢。”
朱厚熜为了各种人群的思想认识能往正确的方向走，已经在闲时不知找了多少前人的典籍来看。
反正，六经注我嘛。
现在开口先是《周易》之中的话，陶仲文听得点头。
“横渠张载于《正蒙》中也说，形聚为物，物溃反原。车薪之火，一烈而勃勃，必有所归；汞见火则飞，不知何往，而究归于地。聚散变化，而其本体不为之损益。”朱厚熜又说了一段，然后问道，“适才那糖霜碱粉之中生出偌大物事来，数倍于原先所用之物大小，难道是凭空出来的？”
这个问题，陶仲文回答不了。皇帝说的话，金坷垃更加听不懂。
“黄金入火不焦，入水不腐，入地千年不朽，《参同契》中就说，术士服食之，寿命得长久。丹砂红似血，便也被当做是命之源。水银遇火则飞，方士便也以为服之有助飞升。丹道名家炼丹之时，炉鼎放置遵五行方位，开炉要应时辰，炼之辅以口诀。所用药物，多改其名，皆秘其要文，谓之不可泄天机。”朱厚熜笑问，“朕说得对不对？”
“……陛下于丹道，知之甚详。”
朱厚熜真想知道什么，在这个时代自有大量的人为他去搜罗。
现在他说的，就是炼丹道士们从思想源头到具体做法，从行业常态到个人心理的状况。
把天地当中凝聚在万物之中的“太虚”、“元气”、“太极”、“道”等各种称谓的东西，按照阴阳五行的指导思想尝试凝炼出来，“损益”之说也被理解为想要夺天之机益己身就不能泄露天机、“损”天地过甚，因此个个都有秘而不传的名字和法门。
同一种东西，在不同人那里的叫法都不一样。
朱厚熜还有一点更没法讲：炼丹的根本目的就有问题。炼丹长生，修道飞升，存在这种事吗？
但朱厚熜既没法也没证据去驳斥这一点，现在他本人也是一个例子：他怎么来的？
钦安殿里陷入了短暂的平静，而后朱厚熜抛开这些有的没的：“依朕来看，这都是执着于表面，忘了本质。以天理之恢弘，以天下万物之纷繁，岂可简单分做五行便尽述其理？道长炼丹，若只依五行之说，不能尽得其妙。拿今日两个实验来说，朕来说说其中道理。”
一个是因为会被烧出变化的温度不同：这好解释，同样是泥土，烧的温度不同，就会得到陶和瓷等不同东
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