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自己许多的猎物。
而蛇民所谓的蛇，它们不吐芯子，没有眼睛，连个头都找不出来。
赫沙启尝试过，捉来一只母鸡扔向那所谓的蛇，但那些蛇只是将鸡卷起来，卷入自己的巢穴之中。
它们不曾张开口去咬住猎物，探出卷住猎物时，姿态也与蛇全然不同。
仿佛它们这些不断蠕动的活物，并非一个单独的个体，它们并非由一条一条的蛇组成，赫沙启这样写，它们是由一个庞然大物所化出来的分支。
便如同一颗大树上，伸出来的许多枝桠。
可是一个寨子里那么多蛇，若是都来自一处，那东西又该何其庞大？
可惜的是，赫沙启没来得及深入探究，他私自用老母鸡喂蛇的事情，很快便被负责饲养蛇群的蛇民发现了。
人家气的火冒三丈。
赫沙启有前，人也慷慨仗义，性格洒脱豁达，在蛇民间，原是事非受欢迎的。
结果他向蛇民买鸡，说是买来自己炖了吃，结果悄悄的拿去，喂了被三令五申不许乱动的蛇了。
蛇民大怒，赫沙启写道:“连夜执明杖，将吾同马帮，鞭打驱赶出寨。”
他无论是求情，还是花银子，蛇民都不为所动，愣是往他们身上打够了棍子，一路赶出去老远，看着他们下了山才作罢。
赫沙慈看到这一段的时候，笑得前仰后合，心说这祖宗手够欠的，非得去弄人家的蛇。
现在想起来，竟是有几分敬佩那位。
会活活烧死人来祭祀的蛇民，绝不是好相与的一帮人，这群人大抵会热情，但是也极其野蛮。
然而赫沙慈又想了想，发觉自己若是他，也得手欠去弄那蛇。
长得那么奇怪，无头无尾，是个什么东西？
而且生活在深山密林之中的蛇民，竟然会知道六欲天。
他们是如何知晓，什么时候知晓的？
赫沙启进入寨子时，并不懂蛇民的语言，全靠马帮的翻译。
赫沙启有提到，他进入寨子的时候，正好是八月，不久，便会有蛇民的祭祀。他对此非常感兴趣，本来进寨子，就是想一探究竟。
可惜他未等到祭司开始，就因为手欠被赶了出去。
赫沙启之后花了重金，将付给马帮的酬劳翻了足足六倍，才将马帮强行留下。他之后又几次尝试上山，但上了一半，便被蛇民给拦了下来。
拦住他的蛇民，是寨子里常与外人打交道的，用一口十分别扭的官话，同他们讲。
寨子里的人，相信赫沙启的血，知道他是远古时候先民的后人，与蛇民同宗同源，因此才允许他在寨子里随意走动。
但他们不相信他现在的身份，更无法接受他撒谎的行为。
蛇民认为赫沙启是被当今的王朝所玷污的人——赫沙启特意强调，蛇民用的词就是“玷污”，并且还分析说，大抵是蛇民不善官话，用词不甚讲究。
因此他们不会再允许他的进入，以免污染了寨子里纯净的血，伤害他们的蛇。
赫沙慈注意到一点，无论是百年前的寨子，和今年才被发现端倪的弥罗陀，都有一个相同的行为。
祭祀。
蛇民祭祀，可以理解，他们有自己的神灵，说不定是什么蛇神。
赫沙启未曾见到过蛇民的神，但是知道他们家家户户，都会点一种叫做“锅扎阿”的，像灯一样的东西。
锅扎阿由蛇油，同另一种叫“那栽”的东西制作而成。
赫沙启问过给马帮，但给他做解释的人，讲到“那栽”便模棱两可，含糊不清，再问，就是说自己也搞不懂“那栽”是什么。
赫沙慈就冷不丁的想起这一点，问:““那栽”是什么意思？”
“那栽......”白意诧异了一瞬，想了想，说:
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