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但不等裴有文说话，杜成孝和宋子轩已经神情激动万分的齐声道：“张子曾言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我等横渠一脉弟子，一直以此为毕生信仰和目标，从未变过。”
赵谌对杜成孝和宋子轩点了点头，看向裴有文，肃然道：““为天地立心”，在本王看来就是为人间社会确立价值标准，形成确定的价值观。人一旦“有心”，做事就有规矩，有板有眼，有目的，有方向，有目标。天地“有心”，人间社会就会有秩序。
再看“为生民立命”，“立命”指掌握自己命运的根本。“为生民立命”，就是为人类生存和发展找到前途和意义。
可以说，“为天地立心”的目的就是为了“为生民立命”。“立心”是为“立命”服务的，只有做到“为天地立心”才能谈到“为生民立命”。如果社会混乱，没有良好的秩序，民不聊生，事实上人们也就无法安身立命。
再往细了说，“命”字涵盖了人一生的全部。“立命”既包括为人类创造生活的出路和途径，也包括为人确立生活的意义。
只有把“命”立好，人的一生才能很好地生活在这个世界上。
当然，“立命”也不是一件简单的事。事实上，我华夏的历史，就是人类祖祖辈辈为自己“立命”、为子孙后代“立命”而不懈奋斗的历史。
再看“为往圣继绝学”，简单来说就是把以前先贤的学统继承下来。“往圣”指历史上的圣人。儒家所谓圣人，指通晓天道人事的人格典范和精神文化领袖。
但以本王看来，张载所说的“绝学”其内涵不仅包括儒家文化，而且还包括整个华夏文化的优秀传统。
因此，本王以为，这里的“为往圣继绝学”绝不是简单地使哪一位先贤的学问不至断绝的问题，而是从更广阔的意义上讲的，是指延续我华夏文明的慧命。
此外，本王深以为“为往圣继绝学”表达了张载、王安石、欧阳修、范仲淹他们那个时候先贤的文化使命感，通过思想文化建设，不仅为社会道德价值系统的确立提供学理基础，而且还为政治合法性和合理性提供文化支持。
而“为万世开太平”，就是创造一个永久和平安宁的社会环境。
而在本王看来，“为万世开太平”不仅是一项独立的大任，而且也是前三句的目的和总结。
“立心”、“立命”、“继绝学”的根本目的只有一个，都是为了“开太平”，而且是“为万世开太平”。
本王以为，所有读书人但凡是能够被称之为儒者，都要以这四句话为毕生遵旨，裴老你以为如何？”
裴有文听了赵谌解释这四句话的意思，早已心神澎湃，此地禁不住深吸一口气，肃然道：“王爷所言极是，老夫深以为然。”
赵谌却是叹息道：“裴老，横渠一脉尊称张载为张子，在本王看来不论别的，即使论这四句话，所有儒家之人都应该尊称张载为张子，封先贤，并奉祀孔庙之内，裴老以为如何？”
裴有文由衷道：“王爷所言甚是，张载的确有称之为张子的资格，也有封先贤，奉祀孔庙之内的资格。”
赵谌却摇头道：“那你们理学有不少学说成果取自关学一脉，但为何不将这四句话纳入你们理学遵旨，甚至对此忌讳之极，你可知为何？”
“老夫猜想是因为这四句话是张子所言，是关学横渠一脉的象征，理学固然吸收了一些关学所用，但却还不会窃取别的学派遵旨象征。”裴有文说这些话的时候身体禁不住的已经摇摇欲坠，因为话说到这里，赵谌却已经图穷匕见，裴有文已经猜到接下来的二人的对话，但他却无力反驳。
赵谌冷笑道：“不是你们理学不去窃取关学的遵旨象征，而是因为你们若是用了这四句话，便不再是理学，而是关学了，你们理学
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