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我国有成语“年年有余”，意味着生活富足。而“鱼”与“余”谐音，便用于表示富足，因此鱼常常会出现在年画上或餐桌上，民俗祭祖中也讲究供鱼。
并且，鱼的繁殖能力强，这一点迎合了中国传统多子多福、人丁兴旺的幸福生活期盼。浙江一带便有和鱼相关的风俗，新媳妇下花轿时，随手撒些铜钱在地上，这被唤作“鲤鱼撒子”，即是因为鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强，对子孙满堂的美好祝愿。这也体现了中国人的生殖崇拜。
在鱼儿离不开水的这一自然现象上，中国人又将此与夫妻类比，夫妻像鱼和水，不能分离。因此，形容夫妻恩爱、伉俪美满的情意，又称做“鱼水之欢”。
相传汉代有鲤鱼跃上龙门，化龙飞天的神话故事。可为何是鱼跃龙门，而不是其他的物种呢？
有一种鱼类，名为鲟鱼。鲟鱼产卵“多在江河上游，水温较低，流速较大，流态复杂，河道宽窄相间并具石砾底质的急滩地带”。而山、陕两省交界处的龙门一带正具有以上地貌特徵，因而成为鲟鱼云集产卵的一个理想场所。于是人们便会时常看到“龙门赤河”现象。虽是因生物自身生理特征才出现的现象，但在古人眼里看来便成了，鱼儿不怕艰险，只为越过龙门，化身为龙了。
但这也寄托了人们渴望生活的质变飞跃、平步青云的美好愿望，鱼也就成为美好前途和幸运的象征。
鱼，还是一种美好的文化象征。例如，古人寄信时为避免信件损坏，因此常把书信结成双鲤形状寄递。也会为传递秘信，以绢帛写信然后藏在鱼腹中，这称为“鱼传尺素”。唐代诗人李商隐的“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”和汉代蔡邕的“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”都可佐证。
唐朝时期，由于“鲤”音同皇姓“李”，加之李唐王室尊崇道教，而道教以乘鲤得道飞天为成仙的标志，所以鲤鱼备受皇家偏爱。因此朝廷会颁发由木雕或铜铸成鱼形的信符用作凭证，时称“鱼符”或“鱼契”。
当今社会仍有把好运之人比作“锦鲤”的说法，这说明了“鱼”的意象在中国历史长河中的重要寓意。
中国神话哲学读后感
《中国神话哲学》是叶舒宪先生关于神话的一本著作。本书结合了多个学说理论和学者观点来对神话意象进行阐释。总体说来，本书先寻找元语言，然后运用元语言来解读宇宙观和生死观。.
以太一歌开篇引出季节，方位的关系，通过原型理论说明太阳宇宙和人类祭祀的关系，并在下一节开始阐述时空混合的宇宙观，通过各种古籍说明颜色，方位和时间是如何联系。
在第二章中，通过二元对立原则进一步解释宇宙效果图。第一节讲述的是南北方向的昆和昔，通过训诂找到两个字与中国文化中关键字的关系，并延伸到生活习俗，礼仪祭祀方面。第二节通过训诂得出水平系统的两个名称含义，由旦引出盖天说和浑天说。由昏引出结婚风俗、生死二元对立。第三节由宇宙效果图提出天，地，水为三界，三者对立且不可跨越。并引证其他民族的神话和金文，来说明有一个神或动物拖着大地或阴界。第四节运用元语言，解释某些文化现象。第五节阐释在三分世界里面有着不同的动物象征。此外，指出对立统一是中国龙产生的根源。
总的来看，本书由浅入深，由表及里，层层递进地讲述了神话哲学，逻辑清晰有条理，读者能够顺畅阅读，可见作者文学功底之深厚。本书还采取对比的方式诠释了中国神话的哲学道理，不仅生动地讲述了一些意象，还向读者呈现了这些意象所代表的意义和内涵。
在这些意象中，最让我印象深刻的是四季的象征。
作者从春夏秋冬分别说起。春季的象征：生命、创世等。引用各国的神话中的创生神，植物神
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