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先天禀赋之外，便是仙缘二字，不能太过于执着，一切顺其自然罢了。”
对于许负的这番解释，应鹏显然不满意，他又问。
“按先生所言，一切顺其自然，有缘自然得道成仙。那先生又是如何知晓大道，而获得大道成仙的呢？”
许负想了想，然后微微一笑，说道：“其实对于大道的理解，许某也是知其然而不知其所以然。
或许，庄子.知北游的寓言，能够让应先生豁然开朗。”
闻言，应鹏眼睛一亮，忙起身作揖道：“多谢先生指点，应某洗耳恭听。”
“应先生无需客气。”
许负摆了摆手，当即缓缓说道。
“这则寓言，是一个叫着“知”的修行之人，向北方游历，有一天他来到玄水的岸边，登上了一座隐约显露的山丘，遇到了一个叫做“无为谓”得道高人。
“知”就问“无为谓”，怎样思考才能知晓大道？怎样去行事，才算是符合大道？用什么方法才能获得大道？
“知”连问了三个问题，可“无为谓”却都没有回答。因为他根本不知道该如何去回答这三个问题。
“知”没有得道想要的答案，于是便下山到了玄水的南岸，登上一座名为狐阙的山，看见一个叫“狂屈”的人。
“狂屈”也就是又狂又屈，代表内心狂放，但又屈身世俗的人。
“知”同样问了“狂屈”那三个问题。
狂屈说：我本来是知道的，但想告诉你的时候，却又忘记了。
知仍然没有得道答案，又来到了皇帝的宫殿，同样问皇帝那三个问题。
皇帝回答说：不要刻意思考，才能知晓大道，不要刻意行事，方能顺应大道，不刻意寻求方法，才能获得大道。
“知”又问，现在我们知道了这三个问题的答案了，而无为谓和狂屈不知道，到底谁对谁错呢？
皇帝说，无为谓是真正对的，狂屈也差不多，你我则差的远了，所以他们得道了，而我们去没有。
拥有大道的人不会说出来，能说出来的，不是真正的大道，故而圣人施行不言的教化，道无法通过言语求取。
德无法通过言语获得，仁是可以人为的，义是可以亏损的，礼是可以作伪的。
故而，失去大道，也就只好讲究德，失去了德，也就只好讲究仁，失去了仁，也就只好讲究义失去义，也就只好讲究礼。
礼是大道的伪饰，混乱的开始，所以，修道，也就是把那些不是大道的东西清除，清除再清除，以至于不再刻意而为，不可以而为，也就无所不为了。