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年幼的弟子哪怕是输了，对道观的影响也不会很大。
而且到时候道观这边也有理由拒绝后续的挑战，不至于说连个人都不敢出动。
为首的喇嘛看向那名小道士，冷笑一声：“看来你们紫清道观是真的没人了，派个小道士出来应战。”
小道士名叫方正，是已经离开的普济道人的弟子，因为普济道人的缘故，平时在道观里很不受待见。
方正临危不乱，站出来说道：“就凭你还不配让大师兄出马，我一人足矣。”
方正此言，顿时让那群喇嘛大怒：“好大的口气！你算个什么东西？”
“没想到中原的道教本事不大，口气倒是挺大。”
“既然你这么嚣张，那我们便先败你，再败你们的大师兄，看看你们到时候有什么话好说！”
不止是那群喇嘛，道观里的众人也是一脸疑惑地看着方正，不明白他哪来的底气。
只见方正开口道：“既然你们对自己如此有信心，那么此次论道便由我来出题如何？”
为首的喇嘛不屑一笑：“随意。”
反正在他心里，对方仅仅只是一个小道士，由对方出题又如何？自己照样吊打对方。
见喇嘛答应下来，方正笑了笑说道：“小道学得不多，就以《道德经》为论题如何？”
听到方正的话，众人点了点头。
《道德经》也算是道学经典，大家也比较熟悉，市面上有关《道德经》的注解很多，但也正是因为有关《道德经》的研究已经很深了，以《道德经》的内容来进行论道，反而更加考验基本功。
不过那群喇嘛也怡然不惧，说道：“行，就以《道德经》来论道。”
方正点了点头，也不怯场，说道：“《道德经》中有一句，治大国如烹小鲜，敢问各位，对这句话的理解如何？”
朱逸的那本《道德经》新注刚刚流传开来，目前市面上知道的人还不算多，方正也是在无意间见到了这本《道德经》的新注，见其见解新颖，因此今天才想着拿出来试试。
听到方正的话，喇嘛们哈哈一笑，还以为方正会出什么刁难人的题目，没想到就是这一句话。
为首的喇嘛说道：“这有何难，治大国如烹小鲜，其意思就是治理大国就好像烹煎小鱼，油盐酱醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。”
听到为首喇嘛的话，众人点了点头，他说的这个也的确是现在认可度最高的一个说法，得到了广泛的认同。
不过既然为首喇嘛已经将这句话给说出来了，小道士就必须得说点不一样的东西，否则怎么能叫论道？
想到这儿，赵长生和李闻道两人有些责怪地看向方正，选什么论题不好非选这个？而且还让对方先答。
现在真是骑虎难下……
无论方正现在说什么，好像都不如喇嘛说的那句解释好。
这下可怎么办？
虽然李闻道和赵长生一开始就对方正没抱什么希望，但是这样白白把机会送给别人，也太不把这论道当回事了吧。
在众人的一片质疑声中，方正不紧不慢地说道：“居士所言有一定的道理，但是小道却认为，所谓治大国如烹小鲜，应当理解为烹鱼烦则碎，治民烦则散。”
听到方正的话，满堂的质疑声忽然停了一下。
“这……烹鱼烦则碎，治民烦则散！”
众人听到方正的这句话后陷入了深深的沉思。
这句话初听起来好像和市面上的解释都不一样，但是细细品味之后，还真是有一定的道理。
“大明如今很多地方都有流民，这些流民为何形成？原因很多，无法对其进行决断，但小道知道治大国如烹小鲜，这鱼就放在锅里煮着，也不搅动，这便是烹鱼烦则碎，治民烦则散。”
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