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有工业基础的贫瘠之地，存活下去，并最终独立建国，就需要一个更为强大的欧洲军事力量，也就是法兰西军队的保护。.
继而不可避免的，这个犹太社区（犹太国），还有他的人民都将会主动的，或是被迫的，彻底沦为安德鲁法国统治埃及，以及中东地区的武器与工具。
依照安德鲁的估算，18世纪晚期到19世纪初的这一时期，整个欧洲大约有300万犹太人，而这其中，以法、英、意、德、西等“西方”分支，大约占据了大约三分之二，即200万。
至于剩下的，生活于东欧方向的犹太人又占了十分之九以上，约90万人。不过，其中四分之三的东欧犹太人处在沙皇俄国的统治下，其余的则在奥匈帝国和奥斯曼帝国势力范围以内。
在欧洲，每个犹太人居住区的内部管理基本大同小异，权力机关是社区委员会“克希拉”，由一个领取薪金的拉比象征性地担任领导，并由各家家长间接选出的非神职人员的士绅组成。
士绅们具有荣誉资格，委员会主-席一般由他们按月轮流担任。这些委员会通过一些代表机构，松散地联结成更广泛的地区性机构，定期开会，对影响整个社区的重要问题做出决策。
需要说明的，这个被称之为“克希拉”的社区委员会，并非完全意义上的封闭。事实上，每个城市之间的“克希拉”，甚至是不同国家的“克希拉”，都存在着一种隐秘的，相互联络的信息渠道。
16世纪时，唐·约瑟夫·纳西就已经有借奥斯曼帝国之力恢复犹太国家的尝试。这属于近代最早的犹太复国主义者。
随后的两三百年间，在俄国、法国、德国出现反犹太主义浪潮后，于是形成了犹太复国主义的思潮和运动。
早在1750年，摩西-门德尔松在柏林就开创了犹太人自己的启蒙运动。最后间接地导致了改良犹太教的兴起。这场运动是在适应近代世界的名义下，不留下痕迹来说明犹太教除了宗教信仰外，还包含一种集体的忠诚。
即便是进入18世纪末与19世纪初，在大部分的犹太人，人们显然没有回归巴勒斯坦的感情渴望。
而所谓的“复国主义”，也只是残留在一部分中产阶级犹太知识分子、尤其是年轻知识分子意识中的一些支离破碎的传统痕迹。
这些人，曾经接受了正统犹太教和希伯莱文学的教育，并且发现，如果离开了正统犹太教和希伯莱文学诞生的巴勒斯坦的土地，这两者都不会完美。
因而，犹太复国主义只能通过激发起犹太人民中一部分人的脆弱情感，然后形成了它的战略。通过这个战略，犹太人才能作为生活在其祖先土地上的一个民族，跻身于现代世界的民族之林。
一位犹太知识分子说过：“（欧洲）的人们歧视犹太人，那是因为我们不是一个国家，而这个问题的惟一解决方法，就是建立属于我们自己的国度，犹太国。”
维罗纳的市政厅（理性宫），从1797年2月以来，这里便是法兰西第一执政官在意大利的主要办公场所。
选择维罗纳的最主要原因，就是法军通讯营已将有线电报线延伸到这里。所以维罗纳市政厅里，法军统帅部收发至土伦、马赛、斯特拉斯堡与巴黎的电报时间，最长也不过七、八个小时。
4月26日下午3时，来自威尼斯城的沙乌尔·马宁穿过维罗纳最古老的香草广场，惴惴不安的他朝着市政厅前的大阶梯走去。
而在马宁身后，这个人声鼎沸，人头攒动的香草广场，原本是古罗马时期市民进行仲裁、政治***的公共场所。现在成了一个集市广场：精致的阳台，大理石砌的平整地面，处处可闻的各种花草的香气，各式各样的水果、蔬菜、花卉的商铺覆盖了整个广场，甚至连附近的街道中央也都设着各种摊档。
不久，马
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