阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
乎也是故意在炫耀着。
黑衣人却也是十分吃惊，她自认为自己所习这一套剑法已经十分精妙，可在王禅这种剑式之下，竟然处处空门，此时一十二路剑招已全部使完，一剑挥出，两剑相交之际，再次退后三步，单手持剑护住面门，看着王禅。
“哼，这一套剑法确实特别，似乎是专门克制于本姑娘的剑法，你是从何处偷学而来的。”
王禅同样持剑而立，只是他的剑现在一般置于手后，而不是前方，这样也符合人处低位，退而求其次的道家思想。
毕竟若是置身子前方，给人一种逼人之势，可置于后方，却是一种宽容于礼让，表示不会主动进攻。
“此剑法其实是明道之人所创，当年为创此剑法，此人入了梦魇之境，而梦魇之境与现实世界恰好相反，所以才把此剑一分两式，可若把此剑合一，那么就正好是阴阳相交之术。
若配之以心法，当是一种罕见的剑法，虽然剑势缓慢，可一剑之中自有阴阳攻防两式，我也是最近才参透，姑娘你难道对此有兴趣？”
“听闻你天问九式十分厉害，为何不施展天问九式？”
黑衣人也是十分疑惑，她本想逼王禅使用天问九式，可王禅却偏偏不施展此剑，反而施展了刚才的剑招。
“天问九式，其实就是向天九问，当年创此剑招之人，一生难得明道，所以想借天问道，故创此剑招。
只是天地有道，而道亦是万物，问天不如问己，若己心如自然，那么心中自然有道。
而道生万物，万物却又回归于道。
有就是无，无就是有，若心中有道，既是天地万物苍穹，何必问天，问己则可。
而这九剑暗合天地之道，却又与天地之道有别，多有形迹，所以才未能通神达道，可用之亦不可用之。
偶用之可增剑势，常用之反会误入歧途，不得正解，让人疑惑。
只是此剑既借得天之势，所以威力巨大，非比寻常，伤人亦伤己。
而且天下有形之剑，必有克制之法，有之道，若能明剑道，自然不会拘于剑招，任何有形之招，必有其有形之招相克。
你的剑法虽然精妙无比，却处处以取人性命为本，手下无情，背离了此剑之宗旨，之所以如此容易被破，就因为剑中无仁心，所以剑再练也是徒然，纵然能取人性命，可却不能以剑明道。
此剑法若是心有仁善之人手中，会更加柔和，可以剑明道，若在其心不仁的手中，则是越练则致人心智失常，最终走火入魔。
我劝你还是小心为上，先修本心，再修其形。”
王禅先从天问九剑说起，再把自己所悟道法与剑法相结合，得出的结论就是任何有形之剑招，都会有其克制之术，而若欲达到大成，只能是无招而胜有招。
道生有，而有生万物，而归于无，而无既是道，道却又可演化成宇宙苍穹，所以亦是无穷无尽之变化，而这无穷无尽的变化却又都可以称之为道显。
王禅正是通过以天问九剑以及纵横四方天地乾坤六合剑法，这一正一反之式合而为一，三才以人为本，是为仁善。
而剑若能通道，则无我无天无地，无世间万物，这才是真正的道之剑法。
王禅之所以如此毫无顾忌的说，其实心里也知道，这些道理并非人人皆可悟，所以他的师傅就有言道：“道可道非常道，言可言非常言。圣人无为，行不言之教。”
其实只是与道相通，道不可道，道不可言，言必有失，可纵然是有失，世间之人也少有能悟。
所以他的师傅并没有像普通列国贤能一样，把自己的所悟所解所书像孔夫子一样遍传于世，而只是传于有缘之人，特定的能明道之人，若心无道心，听王禅刚才所言也是妄然。
这就是王禅并不忌讳有人偷听而去
本章未完，请点击下一页继续阅读》》