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间万物为己所用，或其它生灵却不能如此，这就是人强过其它生灵的地方，纵是万般不如，却也万般皆如。
“既然道生万物，而万物有道，那么这万千世间，就有万般数不清的道法，你能所见，其实只是道现，而非真道。
鸟能飞，世人皆知是因有翅膀，可若人有翅膀又能如何，是否真的能飞。
世间有万物，就有万物境，不同的境也有不同的道法，这就是青牛能行得比你快的原因。
你是一个人，依人的规律而行，所以只能在普通之人的规律之下衡量，可它是青牛，已越千年万千之久，所以人之一生，在青牛而言，只是一朝一夕，那么他行一步，就可如你行一年之步，或者更多。
所以你看这青牛慢慢行走，可它行的是他所在之境的步，而非我们所在之境的步，所以境不同而不能相比。”
“师傅，若依你所说，那不是老虎本就比牛跑得快，而马至少也比牛跑得快，可我看纵然是马与虎也不能与青牛相比，难道他们的境又与青牛的境不一样吗？”
“是呀，若以世间万物常理而论，马自然比牛跑得快，更别提老虎了，可刚才师傅所说之境，却并非人之境。
世间万物若以人为本，那么就都是人境，只有明道之灵才能超脱人境。
就如同这青牛，若算起来，它虽然身在世间，却已不算世间生灵，所以不能与普通生灵来论。
就好比人，普通人行百里，至少要两三日，可你却能吸天地之气，自行运转，只用了一个时辰，已达人境之极，或有一日你能突破此极，或许你就可以不像刚才这般如此辛劳了。
也会步入一个新的境界，到时也能一步千里，遨游太虚。”
王禅一听，却也有些味儿了，可这还不是他想真正知道的。
“师傅，刚才你老人家所言人境，自然是以人为基本所能观之境，是否说还有其它境可观道？”
“是呀，人为三才之人，可世间还有其它万物，自然还有它们眼中之境。
你可看这田中蝼蚁，也有若如人，蝼蚁有蝼蚁所观的世界，也就是境。
虽然蝼蚁未必有眼，却可以用其它方式感应。
甚至比人之更能准确知道世间变化。
天晴天阴，下雨下雪，这些自然变化，除了世间之人能觅得其规律之外，其实世间万物也都有些感应。
这也就是它们所观之道。
而相传世间也有千万年不死之椿树，八千年一春，八千年一秋，他所观世界又与我们所观不一样。
人之把岁月分成春夏秋冬，此春夏秋冬于大椿树而言，只是个中变化，八千年或许才能感知到世界的真正变化，这人就难与做到，不说普通人不过百岁之寿，就算是明道之人，也未必能观此道。
而相反，夏虫不可语冰，它的一生就只有一季，何来寒冬之说，它所能观的就不可能是全部道之变化。
而人只是这世间一灵物而已，所观的也有其局限之性，夏虫与人相比，正如人与大椿树相比一样，看到的只是一部分。
若是再比其它的，比之日月星辰，比之这浩瀚的苍穹，人之所观之道又是何等渺小。
而岁月，时光，年月，气节，这些可算之数只是人灵而设，其实若放之苍穹却并没有意义。
人之所设，只是相对于人而言，时间也好岁月也罢，于道而言则并没有此种意义。
就好比长短远近，大小等等，这些只是世间万物之道，若放之无限苍穹，何来长与短之分，何来大与小之说。
道为无限，处处皆是无限之中心，如同地，如同天，如同这日月星辰，多一不为多，少一不为少。
无穷之外再加无穷仍然是无穷之道，这宇宙苍穹少一个星辰，多一个星辰，其实都是无穷。
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