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就是在这个阶段不适合展示，更不适合于露出水面，而人呢不论是做什么事，这就是第一个准备充足自己的阶段，就好像读书的阶段一样，不断的充实自己，是人之无为不用的阶段。
可若你在此阶段冒进而出，那么乾卜就会有变，就难与进行到第二卜，见龙在田，利见大人。
因为你没有潜，就不会有利见大人之说，卦若第二卜由阳变阴，那么卦像就会变成天火同人。
你若想真实的算准自己，那就只得参照同人卦的第二卜来解，则不是一直沿用乾卦。
天火同人卦辞曰‘同人于宗，吝。"而同人卦，的第一卜，也就是初九卜，所说之矢正是：同人于门，无咎。
也就是出门的意思，与同族之人一起出门，就是相对于乾卦里的用，未潜则出。
如果在乾卦里没有潜而用之，那么若想出门去用，此卦已说最好是与同族之人，也可以说是志同道合之人一起，这样就会无咎。
同理，若其它任何一卜，发生变化，那么你就是参照另外变卦去解，而不是原卦之相了。
这就是许多人古人有这样的例子，虽然算好生死但在某一环节发生了变易，就会变成另外一卦的原因，结局当然不一样子。）
“父亲所言十分在理，若无潜这个阶段，轻易而为，那么势必无法达到极致，反而会招来祸端。
父亲当年游走列国，潜心学习，直至到自写兵法，才有了机会，是为孩儿学习的典范。”
孙明也不算聪明，可对于他父亲的事还是十分了解，一开始孙武并不着人信任，直到写出兵法十三篇之后，才在吴国开启了用之途。
“九二，见龙在田，利见大人。
潜龙本意为用，当机会适当，修为有成之时，就该脱离所潜之地，龙出于水。
龙在于田，是待机而行，利见大人。
大人为有德才，有赏识之人，既然有潜而发，必然会有人相识。
世间之道就是如此，红日出东山，风云不掩其芒。
而田仍开阔之地，田仍作息之地，潜龙出水，不亦直飞冲天，而先亦在田，在田才有机会。
田为地，地为人之基，再有本事之人，也当在最基本的地方，这样才能遇见识你本事之人。
所谓大人，也可理解为于己有利之人，比自己有德才之人。
这是人可以再进一步的机会，若龙不在田，就不会遇见大人，无论是龙非龙，却也要从头从基开始，才有最好的机会。
当年我若不来吴国，而是去了楚国，甚至强大的晋国，自然也无法与当年雄心壮志的吴王相遇，而若我无兵法十三篇，相信他也不会高看于我，这就是潜龙与利见大人的关系。
现在想来，当年的伍兄与吴王阖闾，当算我的大人，而田就是吴国。
当年吴国在列国之中一直处于弱势，与中原各国差距明显，只能算是最低下弱小的的诸侯列国。”
（如果第一二卜都应验了，那么就可以进行第三卜，如果你潜龙时机不够，或者不是从田开始，那么就会发生变易，第三卜变阳为阴，就会变成天泽履卦，而此卦，也是行走的意思，与前面相述对应，这里就不再累述，有兴趣的可以自行研究。）
“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，这是人卦之卜，是因为无论有人识君，无人识君，皆需终日保持着自强不息的态度，乾乾表明一种加强，更加要去做的意思，终日表示不停息，这样才不会有愧有咎有过失。
父亲在吴国一开始的那些年，精心练兵，小心谨慎，日夜精进，把兵法一十三篇再深化透析的，算起来就是此一个阶段拓展。
而这不仅是对于为父，也是对于所有有志之君子的要求，这是人之卜，世人皆当如此。
九四，或跃在渊，无咎。
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