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却知足，觉得六十分就可以了，那并非道家所言的知足常乐，而若你只有考六十分的本事，你却妄想考一百分，那就会让自己陷入困局，最后甚至于六十分都考不了。
许多人以为道家思想的无为是不进取，其实是一种片面的认识，并非真正的领悟道家思想。
如同一棵树，只要得天时与地利，若是不向上长，那才是不符合自然之道的，若是一棵歪脖子树，那么再长只会倒得越快。
只是个人诠释，仅供读者参酌。）
王禅之所以详释于此，也是对于吴国将来之势的一点忠告，而他却并不明说，其目的就是要让夫差自己领悟。
“先生所说不差，我吴国本是大周王族，自始祖以来皆尊周奉周，只是这些年来到疏忽了，待明日本王朝会之时，会特派使臣出使大周，以尊周天子，免得让世人觉得我吴国礼崩乐坏，不识天子之威势，而失了民心。”
夫差终归还是有些悟性，自公子光，也就是他的父亲弑弟夺位以来，列国都觉得吴国礼崩乐坏。
其原因是因为吴国一直就是周之王族，当年太伯本是姬姓王族，却为了让当时的文王父亲继承周统，而与其另外一个弟弟远遁吴地，建立吴国，其德受世人传颂。
直至吴王僚之前，三个兄弟互承王位，也算是列国美谈。
至是公子光，却行刺杀之行，兄弟相残，虽然吴王阖闾大兴改革，让吴国强于一时，可世人眼中，吴国却已失于礼数。
而大周之礼，本也是姬姓王族所制，所以才会认为吴国是最早礼崩乐坏的列国。
若是此事发生在其它诸侯列国，自然不会受世人如此指责了。
（礼崩乐坏最早讲的就是吴国，事实上只是奴隶制慢慢在瓦解的迹像，奴隶主世族权贵的利益受到挑战，则一些文人却迂腐认为，这就是有违礼数之事，才会觉得吴国革兴是礼崩乐坏，事实并非如此。）
“王上能有此心，当是吴国百姓之福。”
西施此时也是一脸笑意，十分幸福的看着夫差，这让王禅心里有些不舒服。
可这也正是西施的小伎俩，就是故意让王禅觉得她与夫差十分恩爱，女人的心思就是如此。
“爱妃谬赞了，楚王知错能改，发罪己之旨，本王当也该有此胸怀，只是父王已逝，此事就不涉及先王之誉了，就由本王来纠正，扶吴国回归周礼。”
夫差说完，看了看王禅，又看了看两位公主，欲言又止。
“王上是不是想问楚国有无一统之能，越国又当如何，那么秦国、晋国、齐国又有无可能是不是？”
王禅见夫差的表情就知道，王禅既然没有看好此时的吴国，那以他也想知道其它列国的情况，而楚国是吴国邻边最大的列国，也是列国之中地域最广的，若论实力，将来有一统之机的列国，自然不会少了楚国。
可此时两位公主坐一边默默倾听，到让夫差有些为难。
“我吴国与楚国相邻数百里，楚国将来如何走势，自然涉及吴国，本王统领吴地，对楚国十分关注，特别是楚国有先生如此大贤之才，楚国走向实让本王寝食难安。”
夫差到也不忌讳，直接说出自己的忧虑，作为楚国临国，当然有惧于此。
“楚国在列国之中是机会最大的，封地占据大周半壁江山，又有大江为凭，将来之势实不可估量。
可楚国也有楚国之忧，虽然封地沃野千里，可却不如大河流域那般繁华，许多地方山远而偏，人烟稀少。
若无人开荒拓地，何来国力倡盛之说。
虽然在下现在为楚国左相，也得我王信任，力促民生，可此事非一时能解楚国多年积贫之患。
或许三代之后，若楚国延续中兴之举，或许有机会一统中原。
只是时势之变，不可一日而言。
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