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更不会因此而责备三位。
只是时变势变，此时天下一统之势已成，当年你们辅助轩辕黄帝促成一统，那么今日就该明白天下大势之驱，投靠蚩尤大帝，助蚩尤大帝一臂之力。
想来这才是你们四圣兽的使命，不可身有修为而无视天下苍生之苦。
而这应该才是九天玄女娘娘让你们再次汇合的旨意。”
吕子善虽然头发散乱，形像受损，可此时信心百倍，一口气把大义仁善说得天花乱坠，这一番话也是逻辑严谨，让人无法反驳。
若是依他所说，三圣兽当要再次改弦易张，支持蚩尤大帝了。
“吕子善，没想到你小胜一场，竟然很快恢复了你的野心，竟然如此大言不惭，实让人意外。
代行天道，这本身就是错误之解，天地之道道法自然，从无到有，自有归无，天地生万物却不视为己有，任万物自生而自灭，这才是天地之道，非人为可改，亦非人可代行。
道终不可得，得而非道，彼可得者，名德不名道；道终不可行，彼可行者，名行不名道。
圣人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。
身处明而观暗，天地之间皆为暗者，不可视一物。
处暗观明，才可明世间变化，明天地万物。
你现在居于世间，涉及世事，是身处于明，自不见其实。
你想用野心以改天地之道，实则逆天地之道而为。
若以虚无之暗观世间之道，则才是真的明得大道之途。
分而一统，统而再分，是为世间分合之道，有如人之嘴巴，一张一合是谓捭阖，有关无合，又何来嘴之用。
天地之间阴阳相对阴阳相生，祸福相依，纵然为祸，亦有后福。
潮有涨自然有落，天地之间有昼必然有夜。
天主阳，而地主阴，天主刚健，地主阴柔，至刚至柔方为天地之分，刚柔相融是为天地之合。
此才是真的天地之道。
你为仙山后人，世受玄女娘娘教诲，却不明天地之理，刚才还如此妄言，实在可笑。
蚩尤大帝西去极西，本就符合天地之道，若说天地之间需要人来一统，就算如此也论不到蚩尤大帝，更轮不到你来此空口说道。
所以既然三圣兽聚此，自然是因劫而聚，你若放弃此念，而降龙真人也能明得此道，回归极西之地，那天地之间自然会太平。
至于此时的中原大地，自然有其定数，非是你可改之，你可易之。”
王禅此时携着琴归从半空跃下，山山紧随其后。
他之所以有意落在吕子善之后，非是修为输于吕子善而是并不着急，就是想让吕子善表演一番。
待其一动，自可有应对之策，若吕子善不是讲这些歪门斜道，王禅也不必与大家讲自己所悟之道。
所以这也算是王禅的行事之风，不敢争先而入后，却可后发先至以制敌。
（前面道不可得一段是引用关尹子里的说法，关尹子一书其实就是对于老子道德经的诠释，自认为是最为贴近道德经原义的。
而关尹子此人在历史之上是道德经的第一位传人，紫气东来的故事讲的就是此事。
关尹子此书里面的讲叙许多都通俗易懂，正是老子思想的最好传承，只是后世之人特别是儒家之人不喜欢读真正老子的思想，而是把道德经借为己用，所以后世所传许我都把道德经传歪了。
就好像易经，若学易经从孔夫子的注解开始，永远也得不到真易。
包括乾卦所谓天行健君子以自强不息，其实就含着儒家之说，包括九六亢龙有悔一样，其实易经的意思是一个周期性的回转，当到了九六之后，就应该悔，悔的意思有返回，朝相反的方向回的意思，而天行健，应该是生生不息，不
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