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旅游地的居民与旅游者接触的过程就是一个互动的过程，在这互动过程中，双方都会有所变化，而且异地文化对旅游地文化的冲击、影响更大。旅游地民俗风情正在慢慢被同化。云南之所以被称为“秘境”，对旅游者具相当吸引力的一个重要原因，就是形态多样、层次丰富的少数民族特色风情。然而现在这里的民俗风情正在慢慢被同化。如民居建筑以干栏式建筑民居为主的傣族地区干栏属构架建筑，由于受汉族建筑的影响，现今傣族地区的民居建筑材料发生了变化，其墙都用砖、石砌筑或用泥土夯筑，屋顶盖上瓦等，已不是真正意义上的竹楼了。屋内陈设也有了很大的变化，村民们已开始用组合柜、沙发、地板胶、地毯等，与汉族城市居民无异。而一些汉式楼台亭阁，却不断出现在少数民族景区，令人“直把边乡当杭州”。这不仅是一种民族传统文化的消失，也是一种旅游资源消失。
伪民俗是指人们为了某种目的任意编造、添加、拼凑的而旅游地根本不存在的民俗，或不尊重少数民族，开发一些犯其禁忌的活动.建造民俗景点最重要的原则是应该尊重原来民俗的基本习惯。而伪民俗恰恰相反。如永宁摩梭人的母系大家庭的房子，内有男、女中柱，这不仅是家庭的象征，也是妇女受尊重的标志，舍此而立其他柱子，就不像摩梭人的房子了。又如鄂伦春族的民居建筑，是五、六个并列的“撮罗子”，他们之间不能前后排列，原因是房后有供神树，人们是不可随便看到神的。而且民族地区许多活动的展开，都是为了吸引游客，目标和价值单一，原有民俗的内涵和存在价值改变了或消失了，失去了真实的存在环境和意义，传统民族文化就成了伪民俗.
各民族文化本来有其真实性、淳朴性和神秘性的一-面，有其自身的发展规律和运行机制。但在旅游业的发展过程中，却成为一部分游客落后的、不健康的或低俗的需求。如在过去某些地方或变相强令变服改俗，或对某些传统习俗进行错误解释，使一些有特色的民族习俗扭曲变形。同时我们可以看到在不少地方，具有特色的少数民族服饰、习俗等人文旅游资源消失迅速，常令我们扼腕叹息。
旅游发展带来了经济效益，然而更重要的是，它必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程，使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征，进而在长远角度上破坏了旅游资源特征。这种现象目前有不少少数民族地区业已出现，一些民俗旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已面目全非，人文旅游氛围的破坏，价格飞涨，蜂拥而至的游人，使旅游地交通堵塞，日常生活受到影响。
符号元素的首饰
首饰品，是现如今不管男女老少都会用到的物品，只是或多或少的区别。而是个历史源远，元素丰富的文化强国。试问？如此广大的消费市场，加上丰富多彩的文化创意来源。在这般古今碰撞下创作出来的饰品，将能够获得巨大的传播效果和经济效益吗？
回答无疑肯定的。在我看来，打造带有元素符号的文创产品可以有很多方向走。可以流于表面，用元素的外形图片来进行简单创作。相对来说，外形和图案的应用是为载体附加文化元素中最容易的一种方式，一般而言书签、笔记本、冰箱贴、明信片、水杯、帆布包等“万能载体”都是较好的选择。但也可以进一步挖掘文化元素的内涵，加以现代审美来进行精加工。而我想说的也正是后者，很多优秀的文化创意产品更是专注于这一点，采用的大多为ip衍生型文创产品。比如博物馆ip文创产品系列，城市ip文创产品系列，影视ip文创产品系列等等。
我想打造的带有符号元素的文创首饰品可大致分为两类。一类是以复原传统文化元素为主的系列首饰品，而另一类则是在传统文化元素的基础上进行现代化的系列首
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