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对梁师成的好意，王伦当然感谢并拒绝。
感谢是安其心，拒绝是达己意。
“小可感谢太傅美意！只是授人以鱼，不如授人以渔。小可既想在东京长久生活下来，便须自力更生，找些谋生的门路，不可能一直让太傅救济！并且小可家境尚可，些须费用尚能负担。”
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梁师成这才有些欢喜。
于是说些闲话，暗示可以让他先入辟雍，等上个一年半载，有了好时机之后便可让他走上官场。
王伦相信他能，毕竟一个不怎么识字的扫地仆人都能成为进士，何况自己满腹…存货？
但是让一个山贼去做官，怎么说都是一个很好笑的笑话。
当然他不会直接拒绝，而是找了一个很好的理由：“写诗需要灵感，小可信奉诗为心声，所以崇尚天真自然、洒脱率然、顺物自然。此三者，便是庄子‘游"的三面：崇尚自然的游历、摒弃世俗的游世、物与神游的游心。所以闲暇时间，小可总要游览河岳山川，以壮词风。辟雍虽好，却会禁锢小可的思维。”
这是为自己将来逃走打预防针。否则的话，天天被盯在东京城里，成为习惯可不好完成这计划。
梁师成听了无可无不可，还是苏过说了句：“正是此理。有道是纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。小官人能有如此成就，果然是个有见解的。”
又问及王伦想做何等营生，王伦还未真正见识到汴梁的风采，心里也没有确定的想法，只得表示：“小可向慕东京繁华，却是从来未曾真正体会。过段日子，等小可逛遍了这边的大街小巷、诸家瓦子勾栏，却再理会。”
瓦子，也称“瓦舍”、“瓦肆”。所谓瓦子，“谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也”。它是以娱乐为主要内容的商业集中点，一种大型的综合性的游乐场所。此外，瓦子里还设置有供人们休闲娱乐的酒肆、茶馆、妓院、赌场以及各种店铺。
可以理解为规模很大的商业区。
勾栏，原意是栏杆，原指在临时集市上用栏杆和绳子围起来的演出场地，后来演变成比较固定的专业演出场地，表演各种民间技艺。
可以理解为剧院一类的封闭场所。
来东京逛这些地方很正常，以王伦的年纪，他要是对这些事情不感兴趣，倒要怀疑他的取向问题了。
梁师成大笑。
虽说他自己是个阉人，却也多少知道自家养的那些文人门客是什么德性。当然，来东京逛逛那些***也不是什么难以启齿的话题，反而是舆论认为风雅之极的去处。
这是有历史的原因的。
宋朝的软弱不需要多说了，澶渊之盟、宋夏和议、庆历增币等等，在此种情况下，无可奈何的士人们无路可走，“销金买醉，歌舞升平”正能抚平内心的创伤。而重文轻武更是推动了青楼文化的盛行。
青楼不但是消遣娱乐的地方，更是宋词出产的最多的地方，奉旨填词的柳永就出产过数量众多的关于青楼女子的绝句。除了柳永之外，欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、晏殊等人都是青楼的常客，他们出手的青楼诗词更是受到人人追捧。
除了文人之外，王公大臣们也都经常光顾青楼。最为崇敬范仲淹就喜爱上了歌妓甄金莲并娶为小妾，大将韩世忠的夫人梁红玉也曾是青楼女子----这件事在王伦遇到她之后暂且存疑。但在宋之一朝，王公大臣上青楼是极为普遍的。还有更加厉害的就是宋朝的皇帝了，尤其是风流成性的宋徽宗，他与李师师的故事，后世的王伦其实是很羡慕与好奇的。
东京有大小勾栏五十余座，瓦子十余座，大型瓦子能容纳上千人，分别位于最繁华的御街、马行街、大内前州东街巷等等。王伦要把它们逛个遍，不得三五
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