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薛斧克并没有回转。
他道：“文银不是无缘无故被称为飞银，这种灵物出产的地方，肯定有文冢存在，而飞银一旦脱离文冢，必有冢禁爆发！”
方独树知道文冢山，当年他闯探雪原炼尸场时曾经见过，这是使用零散无用的钟鼎文堆积而成。
薛斧克所讲的文冢，其实与文冢山性质一样，都是零散真文糅合出来。
区别在于文冢是修仙界的泛指称呼，但凡是钟鼎文、甲骨文、结绳文被修士弃用闲置，并汇合在一处，都可以冠上“文冢”名字。
只不过，各个修仙界处理零散真文的方式不同。
有些喜欢把零散真文炼制成“山”形，这种就是文冢山。
也有些会把真文炼制成“台”或“塔”，这种就是文冢台或者文冢塔，当然也包括其它奇形异状。
反正具体怎么冠名，往往是看修士的炼制手法，但不管如何处理这些零散真文，往往都会带上“文冢”的前缀。
因为文冢是使用不同的零散真文拼凑而成，已经没有办法进行观读，修士无法通过文冢修炼真法。
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文冢唯一的作用就是提炼贡品文髓。
迄今为止，方独树使用贡品文髓炼制过两颗自己的悟道皿，第一颗是太极皿，他当时共投入了大约万枚贡品文髓。
这些贡品文髓是通过钟鼎提炼出来的原始文髓，形如圆珠，体积与规格都没有进行特别裁截。
后来方独树到雪原探险，在通天妖国的遗址内发现了“文钱”，这种“文钱”规格与凡间的铜钱类似，每一枚都等价一颗原始文髓。
方独树炼制太极皿，投入的贡品文髓其实与一百贯文钱大致相当。
他的两仪皿则耗费了一千贯。
如今他修为已经提升到金丹期，如果要继续炼制自己的悟道皿，那么他预计要使用的文钱数量仍旧要翻上十倍，至少要积攒一万贯文钱才行。
凡间的万贯家财，属于极其丰厚的家产。
而河西修仙界的万贯文钱，真比较起来，其实也算是稀有的富裕家当，大多数金丹期修士，他们穷极一生都不可能攒出万贯文钱。
不管他们是通过探险寻访，还是交易置换，万贯文钱都是遥不可及的天文数字。
这是因为河西修仙界的修士人数较少，历年提炼出来的文钱，本身就存在上限，上限数量只有那么多，即使平均分配给诸派的金丹修士，都不够分。
当然这种情况是指“文钱”。
此刻方独树所遇见的“文银”，必须使用道绳才能提炼，每一枚“文银”所含的文髓数量，相当于一贯文钱。
如果方独树将来收集不到万贯文钱，他可以使用“文银”作为替代品。
只要他收集到万两文银，同样可以炼制出一枚结婴悟道皿。
由于河西修仙界的道绳本身就是稀缺品，在河西诸派内，至今不能保证每位金丹期长老都人手一条道绳。
道绳这么缺失，肯定不会有谁愿意把道绳献出来，专门去提炼“文银”，这属于暴殄天物的行为。
也是出于这个缘故，河西修仙界始终没有“文银”流通。
方独树混迹了几十年，至今没有见过“文银”长什么样，更谈不上使用，所以他不清楚“文银”的种种威能与好处。
傅玉卿在青河神洲用过“文银”，知道“文银”价值，她见皇宫内一下子飞出这么多“文银”，感到吃惊也不足为奇。
薛斧克在昆天修仙界同样见识过“文银”的贵重，他才会火急火燎去镇压飞银。
方独树本身了解有限，他听薛
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