魏卿

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有着诸多虚伪条条框框的“名教”之儒，而是偏向于老庄一流的“任自然”之儒，但这并不代表自己想要脱离儒者的道路。

    自己只是想通过这种看似离经叛道的学术想法，来与当世那已然腐化奢侈、虚伪不实的儒家思想相抗衡罢了。

    从根本上来说，自己还是一名中规中矩的儒者。

    修身，齐家，治国，平天下。

    哪个儒者士子不想达到如此境界？

    夏侯玄自然也不例外。

    他此刻难以抑制内心激动的想象着改制给朝野上下带来的益处。夏侯玄又心想，一旦自己与大将军改制成功，各项政策趋于稳定以后，自己便带着妻儿辞官归隐，从此再也不涉足庙堂了。

    他苦思冥想了几天以后，写下了一篇有关自己改制想法与具体措施的、洋洋洒洒数千言的文章。

    【注一：这篇长文《时事议》全文，是夏侯玄现存于世为数不多的亲笔文，为了小说效果，笔者决定把它的少部分内容引用在下面，文章主要记录了夏侯玄的改制三大措施：第一，是整顿九品官人法，将组织人事权力收归中央，削减州中正的权力。第二，是撤郡，行政区划变为州、县二级。这是一个重大的改革。第三，是简化服饰排场，按今天的话来讲，可以把它看作是转变党政作风。】

    “夫官才用人，国之柄也，故铨衡专於台阁，上之分也，孝行存乎闾巷，优劣任之乡人，下之叙也。夫欲清教审选，在明其分叙，不使相涉而已。何者？上过其分，则恐所由之不本，而干势驰骛之路开；下逾其叙，则恐天爵之外通，而机权之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄也；机权多门，是纷乱之原也。自州郡中正品度官才之来，有年载矣，缅缅纷纷，未闻整齐，岂非分叙参错，各失其要之所由哉！......岂若使各帅其分，官长则各以其属能否献之台阁，台阁则据官长能否之第，参以乡闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇。中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降。......斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。

    又以为：“古之建官，所以济育群生，统理民物也，故为之君长以司牧之。司牧之主，欲一而专，一则官任定而上下安，专则职业脩而事不烦。夫事简业脩，上下相安而不治者，未之有也。......夫官统不一，则职业不脩；职业不脩，则事何得而简？事之不简，则民何得而静？民之不静，则邪恶并兴，而女干伪滋长矣。......宜省郡守，但任刺史；刺史职存则监察不废，郡吏万数，还亲农业，以省烦费，丰财殖谷，一也。大县之才，皆堪郡守，是非之讼，每生意异，顺从则安，直己则争。夫和羹之美，在於合异，上下之益，在能相济，顺从乃安，此琴瑟一声也，荡而除之，则官省事简，二也。又干郡之吏，职监诸县，营护党亲，乡邑旧故，如有不副，而因公掣顿，民之困弊，咎生于此，若皆并合，则乱原自塞，三也。今承衰弊，民人雕莈，贤才鲜少，任事者寡，郡县良吏，往往非一，郡受县成，其剧在下，而吏之上选，郡当先足，此为亲民之吏，专得底下，吏者民命，而常顽鄙，今如并之，吏多选清良者造职，大化宣流，民物获宁，四也。制使万户之县，名之郡守，五千以上，名之都尉，千户以下，令长如故，自长以上，考课迁用，转以能升，所牧亦增，此进才效功之叙也，若经制一定，则官才有次，治功齐明，五也。若省郡守，县皆径达，事不拥隔，官无留滞，三代之风，虽未可必，简一之化，庶几可致，便民省费，在於此矣。

    又以为：文质之更用，犹四时之迭兴也，王者体天理物，必因弊而济通之，时弥质则文之以礼，时泰侈则救之以质。今承百王之末，秦汉馀流，世俗弥文，宜大改之以易民望。今科制自公、列侯以下，位从大将军以上，皆得服绫锦、罗绮、纨素、金银餙镂之物，自是以下，杂采
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