阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉***馀。
也就是说，石猴在南赡部洲生活了***，人礼、人话，各种地方都去过，各种生活技巧、为人处世都在***里学明白了。
甚至，还有一种看透人生的觉悟。
就像旁白中的那首赞诗——
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
写的明明白白，石猴正是看透了南赡部洲的这些，没有被繁华的表面所迷惑。
这是一个由猴，变化为“半人半猴”的过程，甚至觉悟还高过一般的人类。
在未来西行路上的人情世故的体现，南赡部洲的经历，便是石猴游历后学到的。
唐三说道：“这便是王凡目前所写的章节中欠缺的，让这么重要的一段直接删去，只保留‘学人话、学人礼，然后又一句‘感叹无真人，遂又出发西海。其中的一些味道，完全发生了变化。”
“而且，在石猴前往灵台方寸之前，他是那样写道的：‘老祖感到缘分到来，便安排一个仙童，化身樵夫，前去指引。”
“完全是画蛇添足。”
“就算是要写阴谋、安排，也不需要写的那么详细，让人留有悬念就好。”
“如此多言，让人一看就有审美疲劳。”
“若是白话文，添这么多倒是无所谓，解释的清楚一些，读者也能够看明白一些。”
“可是，一本古白话文，如此描述，却是多余了。”
宁荣荣也明白了，像王凡这样子书写，便有了一种不伦不类。
不过，这个世界的人类，大多数虽然也接触过文言文，但若是不沉浸其中的，倒是看不出什么问题。
朱竹清却是倒在唐三身边，一双灵眸看向唐三手中，关于那樵夫的描写——
那樵夫道：“我一生命苦，自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事，不幸父丧，母亲居孀。再无兄弟姊妹，只我一人，没奈何，早晚侍奉。如今母老，一发不敢抛离。却又田园荒芜，衣食不足，只得斫两束柴薪，挑向市尘之间，货几文钱，籴几升米，自炊自造，安排些茶饭，供养老母，所以不能修行。”
这倒是让人觉得，这是一个孝顺的孩子，为了照顾在家的父母，连修行都不顾。
不会为了长生，而抛家修行。
当然，对于这点，各人却是有个人的看法。
唐三看朱竹清看的入神，问道：“你觉得这个樵夫是谁？或者说，是不是真的菩提祖师派过来的？”
朱竹清想了想，道：“书中石猴，求道心切，每到看上去有神仙的山林，应该都会去拜访，就算没有樵夫指点，他应该也会上山去看看吧。”
宁荣荣也附和道：“没错，我也是这么想的。若是真有这么一个世界，若是安排樵夫，怕是多此一举了。毕竟以阴谋论来看，只要猴子上山，就一定会看见三星洞。”.
“樵夫的存在，恐怕是正好路过。”
唐三笑而不语，没有完全解答。
其实，若是按照写西游的作者，也就是吴承恩角度来看的话，算是一个致敬梗。
因为樵夫自述的人生经历，和古代的禅宗大师、六祖慧能的早年经历几乎一模一样。
而且，在菩提祖师传授孙悟空真本事之前，敲了孙悟空三下之后，随后倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。
这一段，也是一种致敬。
这段传道
本章未完，请点击下一页继续阅读》》