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，大气磅礴，古代的建筑风格，与现代的风格，有些不一样。
大小和气质是两种事情，并不是大的庙宇建筑才会有气质存在，而且这座庙宇的布局十分复杂，不是那么简单就能参透的。
几千年等级观念极其鲜明的封建帝制的影响，道教建筑一般不以住修对象区分，而以祀奉神祗的等级称谓。
闽南民间大体把它可分为观、宫、殿、庙、府、洞。
在闽南民间，信众喜欢将其所崇信的神祗加一级来尊奉。
因此许多原来住庙的杂神，一被尊称为“王”为“公”，他的神庙也随之被称为“宫”，如城隍庙成了“城隍公宫”。
土地庙成了“土地公宫”，境主（不管是神是佛）神庙统称为“境主公宫”。
“田都元帅府”俗称“坑口宫”，泉州仙公山的“仙公宫”，都是“加级尊奉”的例子。
这可能也是不同于北方地区的区别，在北方可能一个庙里就拜一座神，而南方的庙里通常会拜7，8个。
道教讲承负，佛教讲因果。
总的来说，他们的中心思想都是在讲述一个道理，在教导世人要多行善事，不要做恶。
看到这里，林星尘觉得自己应该还需要更多的时间才行，自己应该把建模师也给一起拉过来的。
.......
很快陈晓宇烧完香，黄训辉就和陈晓宇聊了起来。
两个人聊得比较投缘，陈晓宇的话也挺多，而且还有些自娱自乐的味道在里面，倒是让黄训辉有了另外的收获。
他发现陈晓宇是个挺不错的年轻人，虽然有些毛躁，但是很会聊天，和黄训辉也算是志趣相投的朋友。
其中两人聊到了这间庙宇的建筑风格，以及里面的布置，以及这间庙宇的背景历史，都是黄循辉比较感兴趣的东西。
还有一些关于道教神祇和各种寺庙神灵的问题，黄训辉也有一些不解，所以提出了一些疑惑。
同时一边听一边认真地做着笔录。
陈晓宇还提供了一些关于他本人认为的“民间鬼神文化”的介绍，以及他本人对神明的态度，让黄训辉受益匪浅。
陈晓宇对这些东西都知道，而且还能侃侃而谈，说起来也有一套。
对于历经五千年历史和无数朝代更迭的华夏百姓来说，追寻事物最终的价值与意义或许才是刻在血脉里的本能，真正能够相信的或许只有人自己本身。
但是对于华夏来说“鬼神”所代表的已经不再单纯是一种迷信思想，它更多是一种集传承、民俗、道德伦理观为一体的民族信仰。
正所谓“举头三尺有神明，不畏人知畏己知。”
此时的陈晓宇也告诉黄循辉，不要太过于的相信鬼神文化，过于相信这些飘渺虚无的东西。
只要做自己认为正确的事情，一个人活得堂堂正正、光明磊落，这一生才算是不虚此行。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。