1.725 我们大人的确是如假包换的“现世的舒尔”(2/2)
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灰岩城堡大厅。
受邀参加女管家主持的庆祝酒会的溪木智囊团，在席间听说了领主大人刚刚结束的松加德冒险。一向严谨的著名学者、研究《上古卷轴》的权威、大图书馆资深学者兼研究员塞普蒂默斯·西格纳斯不禁皱眉：“我不理解，既然‘爱就是爱，。吉内也认同和舒尔之间‘爱是梦的律法，，归根结底都是‘爱，。为什么会选择只是‘舒尔化身，的我们的大人？”
说着，塞普蒂默斯·西格纳斯又追问了一句：“如果作为覆盖神首之梦唯一的途径，实质上也无法区分，那么‘为了爱，和‘必须爱，又有什么不同？”
“或者换个角度。作为‘反复强调的因果叙事，，我们的大人为什么要提及‘为了爱，和‘必须爱，？”著名学者、历史学家和作家，研究斯卡尔的权威、大图书馆资深学者兼研究员塔尔斯坦换了个角度。
“在我看来，我们大人‘反复强调的因果叙事，，更像是一种嗯，高级的话术。”天港寺大图书馆长兼首席研究学者伊斯本：“强调‘为了爱，和‘必须爱，的区别，就是为了让吉内把舒尔的神识抹除。”
“这么说来，即便对于神明而言，‘为了爱，和‘必须爱，本质上也有区别。”塞普蒂默斯·西格纳斯的思考并没有答案。站在神魔的高度而言，『爱是梦的律法』，是覆盖神首之梦，达成奇姆道途的唯一途径。所以从神性而言，爱就是爱，不爱就是不爱。
“地骨伊诺菲的本质是死去的伊德拉的尸体。八圣灵其实就是八位强大伊德拉尸体的倒影。”白河眺岩堡圣蛾祭司迪克西恩·埃维库斯想到了锻莫矮人的怀疑和否定：“我们可以片面的理解成：吉内的神性是被诺德人的集体信仰塑造，所以‘被动，是吉内神性中的‘是，。”
“啊……”一旁默默聆听的神器大师亚格鲁姆·巴加恩已经先行领会：“当世界一片混沌，在时间和空间之外，最初仅有的两种存在，一个叫做阿努，代表‘是，；另一个叫帕多美，代表‘非，。从阿努所代表的‘是，中引申出来的一个概念，就是保持状态的静止，我们称之为阿努伊，也就是阿努的灵魂。或者我们可以说阿努的灵魂是‘静止，。而相对应的帕多美，从他所代表的‘非，中引申出来的状态‘变化，的概念，我们将其称之为西帝斯，或者也可以说帕多美的灵魂是‘变化，。当阿努和帕多美在虚空中漫步，光与暗的相互作用创造了奈尔。于是她与阿努相爱，诞生出世界万物。”
“在这段《创世三角恋》中，奈尔‘主动，爱上了阿努，帕多美处处‘被动，。这就是‘为了爱（主动爱），和‘必须爱（被迫爱），对于吉内的区别。”塞普蒂默斯·西格纳斯一声叹息：“我们大人的确是如假包换的‘现世的舒尔（嗯……大忠似女干，大智若愚？），。”
神器大师亚格鲁姆·巴加恩不禁有感而发：“做我们大人的敌人，一定活的很艰难。”
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