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但她并没有死，而是乘龙驾云，一直升上九重天，把自己所做的工作简略地报告给了天帝。
从此以后，她静静地居住在天庭里，从不向世人炫耀她的功绩，也不去张扬她的声誉。
她觉得自己只不过是顺应自然，为人类做了一点点微不足道的努力罢了。
由此可见，伏羲和女娲只是两位大神在人间入世的形象。当祂们完成历史使命，离开人间返回昆仑之后，便以东、西仙界二神的形象继续流传于世间。
不贪功、不炫耀，慈爱而谦逊，正是因为如此，才使人们对祂们感念不止，由此也成就了中华民族的一大传统美德。
在解密的过程中，王朋又顺带收获了帝俊和昊天上帝的关系。
山海经说昆仑山是帝之下都，这里的帝指的是帝俊。
天是日月之父，帝俊在大羿时代就被视为天帝，学者猜测祂便是诗经里的昊天上帝，也就是商朝、周朝崇拜的帝、上帝，或者天。
玄鸟生商，商族自认是玄鸟的后代，属东夷一系。商朝时的帝指的便是他们的始祖神，但又比其他人皇拔高了一筹。
后来，周人将帝的概念转化为无人格、更抽象的天，使帝不再是商人一个民族的始祖神，而是天道，是普天之下各民族的主宰，从而使周朝灭商变得有理可循。
在《封神演义》中，昊天上帝和瑶池金母（西王母）的确是夫妻，生了龙吉公主。
但还有一种可能性，昊天上帝相当于苏美尔的安神、古希腊的乌拉诺斯，是世界神话中普遍存在的天空之神，也就是天的神格化。
由于天空之神在神话中从来都是远离地球、不问世事的，所以帝俊在一定程度上兼具了其父的职能，成为代替祂照料世俗百姓的天帝。这也是为什么贝斯特被称为天孙的原因。
玉皇大帝是昊天上帝在宋朝以后的人格化，传说祂统领三界，其形象受到道教文化和部分佛教文化的影响。
由此可见，那对自古以来统治华夏大地的男女双神在历史上经过了真神&ash;&ash;人类始祖&ash;&ash;自然神（周）&ash;&ash;阴阳两仪神（汉代）的转变过程，虽然名称有变，但人们并没有将祂们忘记，中国神话的脉络从来也都没有断过！
如果此时手中有书，王朋一定以书掷地，仰天长啸
如今，伏羲、女娲这对人类始祖神是否能和帝俊、王母直接画上等号已经不重要了。因为所有神话都连在了一起，中华民族共源同祖，一脉相承！
王朋望向四周的神仙宫阙，悠悠轻云，心中无限感慨。
此行使他见到了华夏的两大主神（帝俊算见了半面），也算此生无憾了！
而他同时也感到十分庆幸，因为统治华夏的是两位很好、很值得尊敬的神。
祂们从来不会像其他宗教的神那样跳出来，指点你应该如何行事、遵从什么样的戒律。
祂们只会在关键的时候出来帮助人类，又不求回报地悄然退场。
所以人们只会记得祂们的一、两件事迹，内心发出一声赞叹，转过身，却又可以不受约束地发展我们的世俗世界，使之变得纷繁多彩。
现在看来，王母提出的无神之域确实是一个开创性的构想，它把命运的主动权放在了人类自己的手中。
世界上大部分古老文化都是宗教文化，人们一生沉迷于对神的侍奉中。
只有中国，从一开始就摆脱了宗教的负担，成为了一个致力于现世幸福、全力发展世俗文化的国家。
中国不是无神，而是一个没有神束缚的国家。
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