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十八尊立像身高都在20公分左右，朴素典雅，胎体厚重，洁白坚实，以德化瓷细腻的质地和独特的象牙白展示其静美柔曼的风韵，衣纹褶皱转折延展之处，线条如兔耳鼠尾，鲜明生动，如吴带当风。
每一尊的背部钤方形阴文篆书“何朝宗印”四字印。
……
何朝宗。
有这么一些名字，已经脱离了名字的范畴，变成了行业的标志，领域的巅峰。
如天空的星辰一般恒古永恒。
所有从事这个行业的人，都只能在山脚仰望和惊叹，然后，虔诚的学习，希望能够汲取到一鳞半爪的养分。
书法之于王羲之是如此。
画画之于吴道子是如此。
玉雕之于陆子冈是如此。
瓷雕之于何朝宗，也是如此。
公认的中国宗教雕塑艺术第一人，前无古人，后亦无来者。
何朝宗之前的宗教雕塑，几乎是清一色的大型雕塑。
无论是莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟、大足石窟等石窟佛雕；
或者是乐山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕；
还是苏州保圣寺罗汉塑壁，和寺观里的泥塑佛像、木雕佛像……
上千年以来，基本上都是大型雕塑，目的也都一致——服务于宗教的工具。
而从何朝宗开始，回归到了本源。
他的作品走向市井红尘，服从于材质，服从于内容，服从于人的精神诉求，以单纯的雕塑美和胎釉材料的质地美取胜，美如脂玉，质感强，具有极高的欣赏价值。
何朝宗的瓷雕作品，不仅是国内奉若拱璧，在国际上也是极富盛名。
在16世纪的“东西洋”市场上，便被视为“世上独一无二的珍品”，人们“不惜以万金争购之”。
在日本及东南亚的佛教国家中，被人们奉为神物至宝，在西欧人眼中，被视为“东方艺术之精品”。
何朝宗瓷塑，故宫博物院收藏其雕塑“盘膝观音”、“达摩”，泉州市文管会收藏其“渡海观音”，均列为国家一级文物珍品。
这一套十八罗汉可以说是绝无仅有，妥妥的国家一级甲等文物，放故宫都是可以当作镇馆之宝的存在。
这东西不要跟常老板论钱，千万甭说那玩意儿，俗！
……
良久之后，常闲用了挺大的功夫才将目光从瓷像那边儿拔出来。
再看那只帝王绿扳指，插置在黄花梨座上，外有黄花梨盒，色泽黄润、纹理柔美、香气沁人、包浆滋润。
翡翠如同掩映在深山中一汪深不见底的潭水，种、水、色俱佳，材料绝佳而没有繁复的雕刻，灯光一晃，这翡翠扳指的内壁上，现出一首阴刻的诗——咏绿玉韘：
终不可谖惟令德，佩之无斁岂虚谈。
环中内外光明莹，一气浑融万理涵。
从这风格就可以看出，这绝对是高产四万多首诗的乾隆老儿的手笔。
嗯，这东西可以卖掉，放手上看着那幼儿园的字小学生的诗，实在是膈应人，您说多好的料多好的工，就这么糟践了，造孽啊！
常闲撇撇嘴，把扳指丢一边，目光一转，是一溜儿四只鼻烟壶。
……
清代鼻烟盛行，正所谓“碾成琵琶金屑飞，嗅处微微香雾起。海客售来价百缗，大官朝罢当一匕”，就是生动的写照。
其中最左边的一件鼻烟壶，呈扁方形，酒红色老琥珀，顶有蓝宝石盖，下连牙匙，底有椭圆形足。
壶体两面雕刻一首楷书七言律诗，最关键的是在末尾处上面署着“乾隆甲午仲春御题”。
这又是某人御题的鼻烟壶。
常闲点起一根烟，深深吸了一口，若无其事的放下了那枚鼻烟壶，然后又拿起
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