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的天图中，皆可以寻见如壶中月一般隐秘的水月之影。然而，关于破阵推演的告示中，却丝毫没有提及那水中月，这不禁令二老感到诧异!
于是二老闭关不出，由天图演算到星图，由浩浩日月手绘到点点繁星，绘尽周遭大大小小上百星系，终于找到了其中疏漏：阵图四十九番变化中皆有水月出没，却有七次是在晌午日中极盛之时出没，这不符合日月盛极、否极泰来的天则。于是二老在阁中道场内推演阵图。一经推演，原本简单至极、再开朗不过的阵图，却变得千变万化难以琢磨。推演过程处处受阻：水月出现的方位和时间点，“七虹剑竹”在阵中经由“一禅”、“二禅”、“三禅”所产生的连锁变化。再加上剑竹携虹走七星时产生的重影变化……二老几乎为此耗尽了机体能量，只能靠元婴镇守在各个分阁所吸收的天地精元勉强度日……
终于，一年后，机缘巧合之下瞥见千年前道教教宗和桃花斋斋主对剑时的星图，确定了破阵的关键所在：没有阵眼的阵图根本没有破阵之说，而“七虹剑竹”的阵眼便是那水中月。每至零点之时，水月就会经由七星阵图随北斗星长勺嫁接到明月背面，重叠合一。并且以北斗长勺与虚实两月的联系形成虚实之间的分界线。没有错，那水中月，竟是以现实中明月为模板映照出的虚月，用来联系两界的唯一媒介!
所以，晌午之所以会有水月出现，是因为虚实两界的时间相反。虚实两月的空间节点相结合，即使没有了实月，虚界则会因此时正处于零点而留下虚月。所有人都以为惊虹剑仙见识浅薄，即使注意到也只会以为这是提前映照的实月之影，而不会去质疑它的“真伪”。
另外，惊虹剑仙非常喜欢十三这个数字，他将虚月与实月重叠的时间定在十三息间，且将破阵时间定在晚上零点——因为天纵奇才在一瞬间便能完全洞察阵图以及与其联系的界面本身。于是，他在晌午时又分别将虚月与实月映照其中，形成“四月”，用以衍生另外一弯水中月以重新连接虚实两界。
没错，惊虹剑仙所说“破阵”后阵图应有的状态就是回归到正常状态的“七虹剑竹”。可见惊虹剑仙是何等的自信!
如是要彻底破尽此阵，那就要在二十六息之后在一息间处在界线中点并剥离“七星杀”咒，再取走七虹剑竹。那根本就是不可能完成的任务!
为此，惊虹剑仙做出了如下规定：他将开阵时间定在晌午日中之时，并将阵内时间加速六时。
前者，是为了实现自己心中一直设想的“十二禁”；后者，是为了让世人皆以为只有“六时禁”。玩弄世人于股掌之中，这便是惊虹剑仙所有的天纵之姿!
若是不照此破阵，晌午或零时二十七息后，阵图就会非常人性化的放松戒备：七星不走，司勺不转，七虹不歇，自然只要是领悟略高的真人便能掠阵而去。而那些天骄妖孽却会因为在阵中的“十二禁”愤慨不已而不敢声张，无声无息的遁走了。
至于为何是从教宗与斋主的对剑中找到灵感，那是因为斋主剑下光明无双万物寂灭的“一”，在对上了教宗剑下纯粹质朴师承先人的“万”之后，便相冲消却。这便是日月盛极，否极泰来的天则所至。又想二人当初对弈之桥至今一边朴实无华一边光明大作，这才想起映照之后再创虚界之实的逆天神通。
很多人可能会觉得仅是“四禅”便如此惊艳，那传说中“非仙人止步”的“五禅”岂不是天下无双？然而，相比神武无双，我更喜欢用滑稽来形容所谓的“五禅”，入阵人皆会因势所趋而哭笑不得。
“竹叶摆，蛇妖媚，口吐人言蛇信长。”
作为“五禅”的布阵者，通玄老人在布阵前曾踏遍四禅之内各处，大到拟态宇宙，小到微尘世界，皆看得通透十分。又大肆在宗内收集关于小玄竹林的传说事迹，民谣古曲。作为一代仙人领袖，为
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