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朱厚照:朕的庙号最次也得是圣宗

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第801章 生存是文明的第一需求(2/3)
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是人身上所携带的文化属性的聚合,所以次生文明也是文明,也会延展出属于次生文明脉络的支系。

    次生文明虽然是催生的,但也需要营养,也需要内部优化演绎。

    而本地这些小原生文明的支干,会因为次生文明从更强大的原生主体继承来的相性文化,从而完成兼并……

    说到底,次生文明,并不是简单意义上的一种原生文明供养出来的,而是一群原生相互影响的结果,拥有各种原生文明的基因片段,然后长大之后的子体。

    既然是子体,那么有个跟其他原生文明一起诞生的子孙后代,也就不是问题了。

    嗯……明白了,所以次生文明可以分为初代、二代和三代,区分他们的方式是——是否拥有多神教和文化影响面积。

    初代次生文明一般都是多神教,比如雅典、罗马,而且他们所能影响的面积有限,大部分还都是马其顿时候牵强附会上去的。

    马其顿,应该属于二代雅典次生文明,二代次生文明属于过渡,拥有一定扩张动力。

    三代开始,基本上就是一神教,会进行内部的排异,也就是清剿异端。

    比如罗马的分裂,东西罗马都属于三代次生文明,当他们死去,自然会有新的根须用来养育自己的主干。

    对,只有根须,也就是供养设施,主干只是养料。毕竟次生文明只是催化出来的中空树干,根深就虚,扛不住新的树冠汲取营养,那就变成营养物质影响占据他们地盘的三代文明,进行新一轮的快速催化。

    所以,次生文明的初代、二代、三代可以直接继承、也可以相互吞噬,影响或许有,但更多还是基于本地区的地理环境,所进行的趋同演化!

    对!就是趋同演化!”

    朱厚照眼前一亮:“这么解释的话,就能说明次生为什么叫次生了。

    不管是继承关系、还是吞噬关系,都可能产生基因交流。

    文化基因的交流,不一定代表强强联合,也会存在变异。天演无处不在,适者生存用在文化上也是天理。

    所以,物竞天择就是要有在此地环境地理下生存下来的适者。

    任何一个地方的文化,在一块土地上成长,久而久之就会被本地的环境所扭曲,最后同化。

    只要不存在象形文字,不知道自己来自何方,并且有完整的主干文化传承,那么连他们自己都不知道自己是几代后的次生文明,但对于他们来说无所谓,因为次生文明只是催生出来的,几代没有意义,因为生存是文明第一需求,活下来比什么都强。

    因此,经历了天方夺取伊比利亚、蒙古西征、奥斯曼几百年毒打的泰西,被各方势力带来了天方、草原以及海洋、丝路商贸等等乱七八糟的片段,最后通过与大明直接接触,学习文化技术。

    最后共同催生了泰西这支超大规模的,集结世界岛精华的文化,以及后续利用殖民,掠夺串联了新大陆上绝大部分文化的次生怪胎。

    接着,它要消灭一切目之所及的文明。

    直到……好几百年了啊,到我来大明之前都没胜利,可见这支多虚。”

    朱厚照耸了耸肩,回到了原位上:“杀不死神,于是假传圣旨,说神应允你们获得一切应许之地……

    然后妄图掩盖自己其实只有五百年不到的历史,而进行历史的篡改,岁月史书,宣传口径,呵呵。

    连曾经被奥斯曼暴打了五百年的历史都不敢正视,这种文明太虚了。烂船都得有三尺钉,脱虚向实也只能用全世界的文化供养你拓展新的方向。

    但文化只是文化,它只是文明的种子,不是文明啊!

    次生文明一旦达不到进化条件,就会分裂重构,再一次竞逐下一个方向,也就是俗称换赛道,去学习和抄录,目之所及的一切,然后砸了前代的大部分精华
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