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就在常吉等上百修士离开中阳宫，无极子和无涯子也各自离去的时候，外院太清殿中一直闭目打坐的黄袍老者睁开了双眼。
此人正是在外院担任主持不知多少岁月的观主，全院上下没有人知道其名讳，也不知道其道号。
只是这老道睁开双眼看向西方，眼眸里竟然倒映着一座齐天高的山峰。那山峰被皑皑白雪覆盖，像是一座金字宝塔坐落在大地之上，直插云霄。
那老者站起身来，一步跨出身形顿时消失不见，不知道去了何方。再向殿内看去，那大殿之前竟然还有一位慈眉善目的黄袍老道，继续在原地闭目打坐，真是闻所未闻，奇也怪哉！
吐蕃国，历来与中原王朝来往密切，也可以算作中原王朝的藩属国。尤其在唐代，吐蕃王松赞干布迎娶了文成公主之后，两国更是交好数百年。
只是唐朝灭亡之后，中原大地一直再没有出现大一统的王朝。五代十国更是混乱不已，好不容易宋太祖统一天下，却是因为诸多原因，又让辽国崛起，后来又是金国强势来袭，可以说是一直自顾不暇，所以与吐蕃国的交流也没有往常密切了。
秦玄等人一直飞了一天一夜，这才来到了吐蕃国的首府，也是吐蕃国的圣城。地处雪域高原中部、喜马拉雅山脉北侧、雅鲁藏布江支流吉曲中游河谷平原。
这圣城正是松赞干布迎娶文成公主在此修建宫殿之后，才逐渐形成的。尤其是文成公主的一件嫁妆，乃是释迦摩尼佛祖的十二岁等身像，就光这一个等身像就是佛教至宝，充满了无数神奇的传说。
于是吐蕃王又修建了小昭寺用来供奉佛祖等身像，后来又将之迁移到新建的大昭寺供奉。因此这地方就变成了周围国家佛教徒心中的圣城，每天都有来自世界各地的佛教徒前来朝圣。
须弥山离圣城还有一段路程，只因为须弥山太过荒芜，周围都是无人区，所以常吉老祖便选择了圣城作为落脚点。Z.br>
他们此来的三派修士都是以常吉老祖为首，因此众人也只需按着他的安排就行。众人在八廓街一家客栈安顿之后，常吉老祖便派出了华山弟子先一步去须弥山打探消息，其他人都在圣城暂作停留。
秦玄坐在房中，拿出通信玉简，对着上面的一个亮点发出消息，然后出门而去，来到八廓街上。
八廓街正是圣城的主干道，街道的尽头正是连接着大昭寺的正门。街道两边都是当地的人所开的店铺，最多的就是油茶铺。此时正是早上，油茶铺内坐满了人，秦玄并不是出来逛街，直往大昭寺而去。
大街两边除了油茶铺子之外，最多的就是牛羊肉的店铺，还有许多当地的特色吃食，大都是油炸食品。
秦玄一路走来，沿路许多虔诚的佛教徒，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，三步一磕，朝着大昭寺而去。
他们的磕头方式与中原有很大区别，叫做磕长头。
磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手向前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再次匍匐，如此周而复始。
有些信徒更是不远千万里，跋山涉水一路徒步磕头而来。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。
秦玄摸了摸手腕上的念珠，心中不由哑然，继续向着大昭寺而去。无数信徒在寺门前的广场上行五体投地大礼，秦玄入了寺门，瞻仰了一番佛祖的十二岁等身像，便朝着寺庙两侧的转经筒而去。
吐蕃的佛教被称作藏传佛教，这转经便是其一大特点。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道就是“八廓街”。
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