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”
胡商见他眉头深锁，以为有变，心下一紧，无措地望着他。
二人一时俱默，只闻得街上宵禁的街鼓阵阵，敲得人愈加烦躁。若被他人捷足先登，自己岂不空欢喜一场？王劭起身来回踱步，稍顷忽道：“现坊门已闭，这几日你不妨客居于此，明日随我拜访一人。”
“谁？”
“大明尼师，此尼深得皇后爱重。”
果然，次日一早，王劭便带胡商去了丰乐坊的法界尼寺。
大乘佛教自西汉末年传入中土，经魏晋南北朝几百年传承，深为历代帝王推崇，沙门也因此享有免除租役之权。然而，周武帝为强国富民，于建德三年下诏融佛焚经，灭北齐后又毁寺四万取地给民、驱僧尼三百万为白丁。灭佛的政令使北周租调年增、兵师日盛，为周武帝统一北方打下坚实基础。然而不久，随着武帝的英年早逝，被严厉打压的佛教再次迎来全新的盛况。
因本朝皇帝幼时曾为智仙比丘尼抚养，又智仙言其将得天下，故而皇帝登基后广建伽蓝弘扬佛法以报恩德，甚至礼接崇昙高僧自称师儿，法号总持。皇帝既虔敬如此，人们崇敬神佛之心愈受鼓舞，一时间举国信佛蔚然成风。皇后嫔妃捐资建寺、诸王妃主受戒礼佛、达官富贾舍宅捐庙，就连阿孩儿也能念上几句佛偈子。法界尼寺便是开皇初皇后为华晖、令容二尼所立，后传尼大明主持。
比丘尼大明曾造《法华经》，每入室礼念，必先着净衣口含沉香，其精诚所至，竟能感报灵异，帝后因重之。王劭喜闻异事，平素常与其论说。大明亦叹赏王劭雅好著书，愿以宫中禨祥告之。
听了王劭等人来意，大明尼口念阿弥，轻叹道：“皇后昨宣我入内，垂问日食之故，因忧圣人再生废黜之心。听闻圣人罢朝后郁郁寡欢，陈嫔乃言其时恰感舍利大放光明，日食实为舍利之光蔽天，是为吉兆，圣人将信将疑。陈嫔媚主深为皇后厌恶，念其夺嫡有功不予深究，此为皇后功德。然皇后忧心社稷，若陈氏谗言误事岂非祸国耶？”
王劭符合地点头，并不接话。皇后悍妒无人不知，为防后宫上逼不设三嫔，而是自嫔以下置六十员，又减后宫服饰损其姿色。前年在仁寿宫杖杀了圣人临幸一次的尉迟女，气得圣人离宫出走，后经高颍劝说回宫，加之皇后跪拜流涕乃为解气。陈嫔本为南陈后主之妹，陈亡后以罪籍没入隋宫。平陈之初，皇帝悉以宫人好者配春坊，独陈氏、蔡氏等人充为后宫，足见其绝代风姿。而皇后为后时已年近四十，瑶池春老自是君恩难留，而今更是五十又八，怎敌那陈氏风华正茂？且陈氏宠遇之盛即使皇后也须退让，一直未敢动其分毫。故杖杀了尉迟女后，圣人的暴怒令皇后颜面扫地，打压了其气势。自此皇后意颇衰折，对陈嫔承宠更是只能忍气吞声。
王劭自能明了其中因果，不过后宫相轧非他所关切。且皇后为储君之母，即使无宠也地位尊贵，嫔妾即便宠冠后宫亦是枉然。那陈氏得宠与否于他无益，因是圣人心头之人，只不得罪便好。而皇后色衰爱驰处处提防乃自卫之举，再者陈氏无子终难取而代之，从长远计仍不能开罪于皇后，故王劭说道：“陈嫔既如是说我们亦不宜拆穿，否则陛下将两疑之，陷皇后于不义也。”
“是矣。”大明微微颔首，“故你欲请皇后引荐恐是不妥。”。
王劭不肯就此放弃，沉默片刻，继而面露喜色：“陈嫔既感舍利放光，皇后亦能感知，且我们有多罗菩萨一说。昨日舍利光明乃萧妃入位春宫上感皇天之符兆，圣人曾梦萧妃有神附体必会信之。皇后托你我访求灵异解君之忧，其诚心天地可鉴。”
大明手持菩提念珠，须臾微笑：“著作郎果然妙计。”
“阿尼师赞誉。”王劭拱手道，“只再须阿尼师入宫，与皇后商议稳妥。”
大明笑道：“为皇后分忧乃贫尼本分，著
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