第一百二十六章 河北推新政，江南人惶惶6(3/3)
阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
又或许，在他们心中，早已对江东绝望。
孙权见6续愤然坐下后，便也不再理会后者。
其人复又看向麾下群臣。
“诸君，此番我迁徙丹阳郡之流民，便由诸君自行分配、安置，我准许免除此流民之丁税、徭役。
然则……还望诸君为江东尽心竭力！此外，哼哼，赵旻调来之糙米，尚余2百3十8万斛，我先收入库中以做军粮。”
吕范懵了……
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
东汉崇尚火德，按5行相生原则，“火生土，黄代赤”，可知孙权最初打算通过“德运”理论与魏、蜀分庭抗礼。
不过随着刘备的空国东征（221-222），曹丕的趁乱打劫（222-223）使孙权对汉室与魏室愈发警惕，最终抛弃“5德始终”学说，转而通过“符瑞”为政权寻找法统。
符瑞，即吉祥的预兆。比如灵芝、嘉禾、仙草、奇珍异兽之类。
举例而论，“黄龙”年号，既代表德运，也代表祥瑞。实际上自黄龙开始，孙权便大量使用符瑞作年号。黄龙之后，又有“嘉禾”、“赤乌”、“神凤”等等。
（孙权）诏曰：“间者赤乌集于殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。”--《吴书吴主传》
（太元2年）2月，大赦，改元为神凤。--《吴书吴主传》
以德运的角度看，黄龙为土德，赤乌为火德，明显莫衷1是。
由此可知，孙权实际抛弃了德运之说，转而寻求符瑞之物，作为“代天受命”的理论依据。
在孙权的告天文书中，也可清楚看到东吴受命的法理来源，即“休征嘉瑞”。
皇帝位虚，郊祀无主。休征嘉瑞（即吉祥符瑞），前后杂沓，历数在躬，不得不受。（孙）权畏天命，不敢不从，谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。--《吴录》
下1章咱们继续说。