第一百二十五章 河北推新政，江南人惶惶5(3/3)
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身前之时……
霍然发现，这群老弱妇孺，非但粮食已被抢得7788，而且大多皆已染病。
于是，刘晔先向赵旻汇报了此情况，又请庐江太守吴懿、9江太守梁习、广陵太守陈登遣医者、匠人、兵卒前来，救治这些老弱妇孺，同时协助丹阳郡百姓重建家园。
要知道：这些老弱妇孺灾民所在的位置，几乎就是广陵郡互市的对岸。
刚好在广陵郡互市，与关羽、简雍2人洽商合作的徐州刺史太史慈，便得知了此事。
然后……
【作者题外话】：接着上1章继续为您说。
曹氏父子挟持天子，自然可以轻易威逼汉献帝下诏禅位。
从《文帝纪》与《献帝传》等史料，可以清楚看到，曹魏与东汉之间存在合法的继承关系。
至于刘备，虽然没有“挟天子”的便利，但他本人具备稀薄的刘氏血脉，因此也能以汉室的“恢复者”自居。
他甚至可以骄傲地说出“率土式望，在备1人”。
血统的威力，足见1斑。
相较之下，孙权并不具备曹氏与刘氏的优势，因此在法理方面显得非常尴尬。
曹魏与蜀汉，出于种种原因，能够以汉室的“继承者”或“恢复者”自居，孙权则做不到这点。
因此东吴选择了另1条道路，就是抛开汉室与魏室，将称帝的理论依据，直接归结为“受命于天”。
孙权在与蜀汉会盟的盟书上，表示“天降丧乱，皇纲失叙”，最终“9州幅裂，普天无统”。
造为盟曰：“天降丧乱，皇纲失叙，逆臣乘衅，劫夺国柄，始于董卓，终于曹操，穷凶极恶，以覆4海，至令9州幅裂，普天无统。”--《吴书吴主传》
换言之，在孙权看来，汉室的天命早已不复存在，因此自己是“遭值期运，承乾秉戎”的真命天子。
（孙）权生于东南，遭值期运，承乾秉戎，志在平世，奉辞行罚，举足为民。--《吴录》
从年号上看，孙权曾经考虑过“承继汉室”。他最初的两个年号“黄武”与“黄龙”，均是取土德之义。曹丕的“黄初”年号，也是取义于此。
东汉崇尚火德，按5行相生原则，“火生土，黄代赤”，可知孙权最初打算通过“德运”理论与魏、蜀分庭抗礼。
（刘秀）建社稷于洛阳，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。--《后汉书光武帝纪》
以黄代赤，德运之次。--《后汉书袁术传》
下1章咱们继续说。