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，叹了口气、霍然而起。
“明公，天命不可违也！请明公明鉴！”
逄纪、郭图…等人，虽不情不愿，却也不得不站起身，苦劝袁绍暂时向太子服个软。
好家伙！
在“五星连珠”这等异象面前，就连袁绍麾下的河南、河北士人，都不得不暂时抛开仇怨、短暂联合起来。
但是！
此事的决定权…
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
甚至直到孙皓（孙权之孙）继位（264），淮泗集团在东吴依然充斥显要。
比如孙皓的皇后是滕胤（豫州汝南）的侄女儿。步骘（徐州临淮人）之子步阐，则被孙皓招募为“绕帐督”，典宿卫。
孙皓滕夫人，故太常胤之族女也……（孙）皓即位，立为皇后。--《吴书滕夫人传》
凤皇元年，（孙皓）召（步阐）为绕帐督。--《吴书步骘传》
绕帐督，一人，吴所置，掌宿卫兵。--《三国职官表》
虽然孙皓此举未必出自善意（步骘曾参与拥立鲁王，与孙皓之父孙和有嫌隙），但侧面也可看出他对淮泗集团的重视。
孙氏家族可谓三国时代的异类，他们背井离乡，淡化了江东子弟的身份，转而成为淮泗集团的首脑。
由此可知，孙氏子弟的乡党情怀，其实与曹、刘并无本质差异。
汉末三国，号为丧乱。用田余庆的话说：“地主割据武装，犹如从地底下涌出来的一般。”
因此军阀横行，遍地疮痍。
注意：见田余庆《曹袁之争与世家大族》。
以往观点，往往将“部曲”与“宗帅”的关系，视作寻常的上下级；或者用“二重君主观”加以解释，即“我附庸的附庸，不是我的附庸”。东汉的郡国本位化，即如此类。
但是，如果从“乡音”角度加以考量，会发现宗帅与部曲，实际是被动地彼此联结。由于口音、习俗等地域文化的限制，导致他们在乱世之中，其实无法脱离对方而独立存在。
部曲离开了宗帅，便落入“弃众单行，即一亭长能束之”的下场；宗帅失去了部曲，也会亡其根本，沦为浮萍。
闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君（指李傕、郭汜）弃众单行，即一亭长能束君矣！--《魏书贾诩传》
追根溯源，这是由于彼时教育普及程度过低，大多数百姓均为文盲的缘故。如果不能识文断字，对口语的依赖，便会上升到一个可怕的高度。
这同样可以解释，为什么古代乱世之中，各类性质的政权，均依赖于门阀与士人。这是因为文化垄断的背景下，只有士人才有可能识文断字，只有士人才有机会学习官音。
至于没有机会识文断字的普通人，沟通交流，便完全依赖于自己的直属上司，即所谓“部曲帅”或“宗帅”。
以董卓的案例来看，凉州集团的大部分将领，与洛阳公卿不仅存在文化差异，同时也存在沟通障碍。
董卓年轻时曾入洛阳为羽林郎（见《董卓传》），他自然懂得东汉官话；但李傕、郭汜等“盗马虏”出身的底层武夫，口音问题便十分堪忧。李傕面见献帝时，词不达意，还“自以为得天子欢心”。
郭多（郭汜小字多），盗马虏耳，何敢乃欲与吾（指李傕）等邪？”--《献帝起居注》
（李傕）为（献）帝说郭汜无状，帝亦随其意答应之。傕喜，出言：“明陛下真贤圣主。”（李傕）意遂自信，自谓良得天子欢心也。--《献帝起居注》
东晋时代，丞相王导为了笼络江东士族，曾于坐上“作吴语”，以示亲民。
刘真长始见王丞相（指王导），时盛暑之月，丞相以腹熨弹棋局曰：“何乃渹！”刘既出，人问：“见王公云何？”刘曰：“未见他异，唯
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