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罢了，如何改变？
这就好比，你永远叫不醒装睡的人一般。
不过，这等小事难不倒深受两口子熏陶的赵慎。
其人略做思忖后，霍然抬头。
“太子太傅乃大汉忠臣，皇后亦为天子心忧不已，是故甄先生放心，仆必尽力使皇后改易对太子太傅之态度。”
甄宓果然颔首道谢。
“如此，便有劳大长秋！”
然后…
甄宓更进一步试探赵慎。
“大长秋既知家兄实乃大汉忠臣，又知妾与家兄乃兄妹，则有劳大长秋，代妾向家兄转达数句忠言！”
赵慎再次一惊。
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
曹操被追尊为太祖，不会损害到曹丕与曹叡的正统性。
然而，到了群贼当道的晋朝，却变了。
晋高祖是司马懿，晋太祖是司马昭。父为高祖，子为太祖，与曹魏恰好相反。
武帝受禅，上（司马懿）尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。--《晋书宣帝纪》
武帝受禅，追（司马昭）尊号曰文皇帝，庙称太祖。--《晋书文帝纪》
就西晋立国的功绩而论，司马懿明显强于司马昭。因此司马昭获得了最尊贵的太祖庙号，便不能不引起注意。
这与西晋的王朝统绪有关。
西晋追封庙号，已在司马炎之世，而司马炎偏偏出自司马昭一系。司马昭本是司马懿的次子，论继承顺序，排在嫡长兄司马师一脉之后。
文帝（司马昭）以景帝（司马师）既宣帝（司马懿）之嫡，早世无后，以帝弟（司马）攸为嗣，特加爱异。自谓摄居相位，百年之后，大业宜归（司马）攸。--《晋书武帝纪》
如果追封司马懿为太祖，那司马师-司马攸一系的正统性便会得到强化；司马昭-司马炎一系的正统性则会遭到削弱。
司马炎作为皇帝，自然不会拆自己的台，因此将生父司马昭追为太祖，强化自身地位。至于司马懿，只好屈居高祖之列。
再来看十六国中的汉赵。
汉赵高祖是刘渊，其庙号后被改为太祖。
（刘渊）在位六年，伪谥光文皇帝，庙号高祖。--《晋书刘元海载记》
刘渊是南匈奴贵族，也是伪汉政权的实际创立者。于情于理，刘渊都应为太祖，但最初的庙号，却被定为高祖。
这与历史遗留原因有关。
刘渊僭号时，自诩为汉室继承者，曾追两汉的三祖五宗。
“三祖”即太祖刘邦、世祖刘秀、烈祖刘备。“五宗”即太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、显宗刘庄、肃宗刘炟。刘渊借此强调自己“以汉代晋”的正统性。
（刘渊）赦其境内，年号元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。--《晋书刘元海载记》
刘渊既然以汉室后裔自居，自然不能再用太祖（刘邦）庙号，只好屈居高祖。刘曜继位之后，将（伪）汉的国号改为（前）赵，刘渊也便顺理成章，成为了前赵太祖。
光文（指刘渊）以汉有天下，岁久思德，结于庶民。故立汉祖宗之庙，以怀民望。昭武（指刘聪）因循，遂未悛革。今欲除宗庙改国号，御以大单于（指刘渊）为太祖。亟议以闻。--《十六国春秋前赵录》
刘渊案例，可以侧面印证太祖的地位，高于高祖。
后赵高祖是石勒，后赵太祖是石虎。叔为高祖，侄为太祖。
伪谥（石勒）明皇帝，庙号高祖。--《晋书石勒载记》
伪谥（石虎）武皇帝，庙号太祖。--《晋书石季龙载记》
石勒是后赵的实际创立者，功勋至大，于情于理都应为太祖。只不过石勒死后，其直系子孙被权臣石虎屠戮殆尽。
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