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然不可能没想过。
苟哥之所以犯愁，当然是有更深层次的考虑。
一向惜言如金的乐进，便起身表达了反对。
“诸公所言极是，然则…诚如伯宁所言，西域新定！请诸公三思！”
乐进言简意赅。
【作者题外话】：接着上一章，继续为您说。
诸葛玄与诸葛亮两代人物在荆州的始末变迁，生动勾画出流寓士族的兴衰起落。
诸葛玄流徙南阳，是托庇袁术余党，而非投奔刘表。实际就袁术和刘表的恶劣关系看，诸葛玄改换门庭绝无可能。
在南阳客居的数年中，诸葛玄替子侄们完成了与荆襄豪族的通家联姻，分别攀附上蒯氏、庞氏、黄氏。其目的大约是想完成诸葛家族的土著化，方便日后出仕，重振家门（察举制下的“乡举里选”，依赖籍贯所在）。
然而诸葛玄死后，诸葛亮却走上了另一条道路。
作为客居荆州的侨寓士人，虽然家族与当地门阀联姻，但也不可能在短时间内完全融入外州的士族社会。看诸葛亮与黄氏无子，乃至险些绝嗣，便可知《襄阳记》所谓的“身有丑女，才堪相配”纯粹是事后附会。
（黄承彦）谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”--《襄阳记》
诸葛亮的婚姻，完全出于利益考量，毫无情感可言。甚至干脆就是“父母之命、媒妁之言”。
对荆州的耆老勋旧而言，“纳土归降”可以维护门第不堕，但对侨人士族与本地的中下级豪强而言，降曹则无利可图。因此这群少壮派，便致力于维护荆州的割据地位；乃至刘表未死，便纷纷寻找新的代理。诸葛亮为刘备“画策隆中”，其实便是这种心态的现实反映。
此诚所谓：
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
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