第一百七十八章 唤群臣议政，召各地强兵终(4/4)
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意：融即瑾次子。“父兄”指代诸葛瑾与诸葛恪。
但极端讽刺的是，“道德楷模”诸葛瑾，却有着令人迷惑的另1面。
瑾妻死后，发誓“永不相负、终不再娶”。但虽不娶妻，却“纳妾如故”。为了掩人耳目，诸葛瑾还把妾生下的儿女遗弃或溺死，以此维持自己的“道德真君”形象。
谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。--韦曜《吴书》
这与“中宫空置，而临幸妃嫔”有何区别？瑾不过1介儒士，妻死续弦，理数之常，何必矫情做作？
再者，妻死纳妾，甚至与妾生子，难道这些“儿子”是送子观音送来的？诸葛瑾在床笫之间与小妾们“翻云覆雨”时，心中几曾有过亡妻？
最可憎者，妾室生子而瑾“不举”，令人发指。
“不举”即遗弃或溺毙，现代汉语称为“杀婴”。
皆瑾之子，何罪之有？
诸葛瑾为了维护自己的“道德楷模”形象，可谓无所不用其极。
他“纳妾**”而又“生子不举”，对不起亡妻、对不起小妾、更对不起无辜惨死的幼子！
虎毒尚且不食子，诸葛瑾简直禽兽不如！
“扭曲的道德标准”使人性异化，桓灵2帝时的民谣，便清晰映射了诸葛瑾前后矛盾、表里不1的怪异行为：
举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。
唉！
后世光绪年，怪事多之童谣，与此有异曲同工之妙。