第一百三十八章 猛将终投汉，江东稳孙权8(3/4)
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因为…程普与太史慈、周瑜的矛盾已经极为明显。
此事从太史慈、周瑜2人始终不发1言、静静看赵旻与程普对答便可看出。
是以，在说这番话的时候，赵旻看向了太史慈和周瑜。
后两者面露苦笑，颇为不自然地向赵旻行礼。
“从文所言甚是。”
程普又1次长叹1声。
“从文可知，如今江东之局面，实则皆拜你所赐乎？”
【作者题外话】：接着上1章，继续为您说。
《吴书4》传主3人：刘繇、太史慈、士燮。
其中刘繇是扬州牧，太史慈是刘繇的接班人；而士燮则是交州的土皇帝。
换言之，孙吴占据的3州之中（荆州、扬州、交州），刘繇与太史慈代表了扬州；
士燮则代表了交州。
此即“驱除”之所在，也是群雄在地方霸史中的作用。
按理，陶谦（徐州）与刘表（荆州）也应1并列入《吴书4》，因为2者亦曾是孙吴崛起时的“驱除对象”。但刘表入《魏书6》而陶谦入《魏书8》，故不得再入吴书。
按“驱除”的大义所在，“代表荆州”的关羽、也应入《吴书4》。
（吕蒙）图取关羽，胜于子敬（鲁肃）。子敬答孤书云：帝王之起，皆有驱除，（关）羽不足忌。--《吴书9吕蒙传》
很明显，东吴君臣，将占据荆州的关羽，也视作“驱除对象”，班在群雄之列。
侧面反映出了彼时荆州“自治程度”之深。
只不过关侯忠义千秋，最终入《蜀书6》，即“（蜀汉）开国功臣传（5虎上将传）”之中。
蜀书的“群雄传”位置最为诡异。竟在《先主传》之前，诸卷之首，凭空压了刘备1头。
陈寿有言“（蜀）不置史官、灾异靡书”。虽系浮言，但蜀国有“档案”而无“成书”，大约也可确定。
国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。--《蜀书5诸葛亮传》
因此《3国志》中的《魏书》与《吴书》有王沈、韦曜等人的“前作”为参考，《蜀书》则由陈寿独立撰写。
换言之，今天看到的魏、吴材料中，更多是王沈、韦曜的旧文；而《蜀书》则完全是陈寿1人的“意志体现”。
益州牧刘璋、是刘备立国的“驱除所在”。因此创业之君刘焉，也便被1并录入《蜀书》，而不得与2袁、刘表合传。
《驱除传》（群雄传）本意是为了凸显“得天下之正”的法统，是配菜；但在《蜀书》之中，竟然位在卷首，喧宾夺主，成了主菜。
陈寿这种书法，无疑明确指向“刘备法统不正，益州实系夺立”。
这与陈寿的出身，以及刘璋、刘备的“治蜀差异”有关。
陈寿出身巴西安汉县，该地大姓是陈、范、阎、赵4家。陈寿入晋后又还本郡为“中正”（需2品以上），可知实系巴西豪强。
安汉县号出人士。大姓陈、范、阎、赵。--《华阳国志巴志》
刘璋治蜀，宽仁暗弱，豪强恣睢；刘备治蜀，铁腕镇压，重用荆楚。
注：关于刘备、诸葛亮排斥蜀人1事，我之前多撰详文，此处不再展开。
换言之，陈寿将《驱除传》列在《帝纪》（先主传的本质就是“帝纪”）之前，很明显是对刘备的揶揄与贬损。
2牧（即刘焉、刘璋）不从董、袁群雄之例，而列《蜀志》首，（陈寿）非夷昭烈（指刘备）于割据也。--《义门读书记》
蜀汉立国，内部自称“汉国”，陈寿却公开写作“蜀书”。除了来自西晋的压力外，当是陈寿本人对刘备政权的憎恶。毕竟损害了川蜀豪强利益的荆楚集团，不可能被益州大族出身的陈寿所喜爱。
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