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二人柔情蜜意一番后，做足前戏，复又共赴巫山行云布雨…
其后数日，赵旻与卞夫人一同处理公务（顺便柔情蜜意）之余…
清晨赵旻带三个小子练武、晚上教他们读书，挤出时间来，赵旻还要陪一陪大乔和几名妻妾，晚上偷偷摸摸幽会一下卞夫人、伏寿和步练师，日子过得颇为充实。
在赵旻无微不至的体贴关怀下，大乔的心情越来越开朗…
尽管二人未发生任何肉体关系，但二人的心灵明显越走越近。
这一日…
江东众人顺利返还丹徒城，而刘备一行人，也顺利抵达襄阳城。
江南的局势，即将再次发生新的变化。
【作者题外话】：上一章其实应该补充一句：
截至目前为止，大乔或许才是最懂赵旻的那个女人。
而且，大乔与赵旻，在很多方面都互补。
咳咳，接着上一章，继续为您说。
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孙策的“长沙桓王”封号隐喻极多，非常值得玩味。
其中“长沙”是封地，“桓”是谥号，“王”是爵位。
（1）长沙
长沙，是孙策头衔最重要的组成部分，它的意义在于剥离孙策与江东地区的联系。
长沙郡隶属荆州，不仅与吴郡、会稽毫无干系，与扬州都毫无瓜葛。
注：孙策出身吴郡富春，担任会稽太守。
孙坚昔日曾出任过长沙太守，不过孙策与长沙的渊源却并不深厚。
孙坚死后（191），孙策先与母亲吴氏客居徐州广陵郡江都县，又赴扬州九江郡寿春县依附袁术（194），之后率部渡江（195），平定六郡。
时太妃（孙坚遗孀吴氏）在江都，（孙）策遣（吕）范迎之。--《吴书吕范传》
兴平元年，（孙策）从袁术。--《吴书孙讨逆传》
从发迹路径看，孙策与长沙毫无关联。因此长沙的封地，实际是孙权为了淡化孙策与江东地区的联系，而刻意授予。
理由很简单。孙策平定江东的手段过分血腥，与扬州大族结怨甚深。
吴郡大姓陆康，吴郡名士高岱、王晟，吴郡太守许贡，先后被孙策诛杀。会稽大姓周昕、盛宪家族也相继遭到夷灭。
至于地方豪强，诸如祖郎、钱铜、邹他、严白虎之流，更是被屠戮殆尽，鸡犬无余。
注：陆康事见《后汉书》，许贡事见《江表传》，王晟、高岱、邹他、钱铜事见《吴录》，周昕、盛宪事见《会稽典录》与《檄吴将校部曲文》。文多不载。
孙策的凶悍形象给江东大族留下了深刻的心理阴影。吴亡后（280），陆逊之孙陆机曾撰写《辨亡论》。在陆机笔下，孙权的形象是“成之以德”，孙策的形象则是“基之以武”，暴戾色彩十分浓郁。
吴桓王（长沙桓王孙策）基之以武，太祖（孙权）成之以德，聪明睿达，懿度深远矣。--《辨亡论》
在此背景下，孙权如果大张旗鼓地尊奉孙策，必然会得罪江东大族。因此孙策不仅得不到皇帝的封号，甚至连封地都被刻意选在了扬州之外的长沙。
有趣的是，孙策的庙廷没有设在长沙，而是设在了吴都建业（旧称秣陵，今称南京）。
《宋书》记载，孙策庙在“朱爵桥南”。古代爵、雀互通，朱爵桥即朱雀桥，在今南京市。
孙权于建业立兄长沙桓王府于朱爵桥南。--《宋书礼志》
另外一处佐证，便是孙权病重时，曾遣太子孙和赴长沙桓王庙中祷告；孙和的行踪，又被孙鲁班的探子所监视。可知孙策庙就在建业城中。
吴主寝疾，遣太子（孙和）祷于长沙桓王庙。--《资治通鉴》
全公主（孙鲁班）使人觇
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