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祸事！
此正所谓德不配位也。
说得通俗一点，便是富不过三代。
知识、德行改变命运，才是正理。
辛烈登时对呼衍左大将刮目相看。
其人当即不再坚持，而是呵呵一笑。
“既如此，呼衍将军，某等便为贵部备齐屯田所需之耕牛、良种、农具及肥料如何？”
呼衍左大将大喜过望。
“如此甚好！俺谢过诸公大恩大德！”
在红彤彤、大如轮的夕阳下，一众人的大笑声，声震四野。
同一时间…
苟哥一行人，也顺利抵达黄祖位于夏口县、大江（长江）畔的军营中。
【作者题外话】：接着上一章，继续为您说。
说完荆州本土豪族，咱们继续说流寓士人。
刘琮咨询傅巽的意见，是因为荆州士族清一色的“主降”，因此傅巽（凉州北地）为代表的外州士人，才会成为刘琮眼中的救命稻草。
很不幸的是，外州士人也抛弃了刘表家族，但其中原因，却值得分析。
刘表实行“门阀政治”，注定了军政大权掌握在土著豪族手中。
虽然刘表在荆州招揽名士，兴办学校，但流寓士人的待遇，却普遍不高；因此他们在中原乱局缓解之后，便纷纷返回北国。
曾有过“客居荆州”经历的曹魏大臣，有司马芝（司隶河内）、杜袭（豫州颍川）、王粲（兖州山阳）、裴潜（司隶河东）、繁钦（豫州颍川）、傅巽（凉州北地）、赵俨（豫州颍川）、和洽（豫州汝南）等人。
上述诸人，除傅巽与繁钦之外，都在《魏书》中有独立列传，傅巽与繁钦亦为一时俊杰；然而他们却早早便抛弃了刘表。
和洽客居荆州时，甚至不惜南奔武陵。他说“昏世之主，不可接近，日久必危，有谗佞其中者。”
（刘）表以上客待之。（和）洽曰：“昏世之主，不可黩近，久而阽危，必有谗慝间其中者。”遂南度武陵。--《魏书和洽传》
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和洽口中的“昏世之主”即指刘表，而“谗慝其中者”，说的是蔡瑁、蒯越为代表的荆州大姓。
在客居刘表幕府的流寓士人中，王粲家族的待遇最好，虽然“不甚重之”，但能和刘表联姻（王粲兄娶刘表女）。
其实这是因为王粲与刘表是老乡，他们都出身兖州山阳的缘故。
王粲字仲宣，山阳高平人也。--《魏书王粲传》
刘表字景升，山阳高平人也。--《魏书刘表传》
还有一类流寓士人，未曾出仕刘表幕府，而客居山野。他们是以司马徽（豫州颍川）、诸葛亮（徐州琅琊）为代表的“在野派”。
需要注意的是，这群“隐逸者”在荆州的待遇，更加不堪。
比如诸葛亮在《出师表》中曾提到“不求闻达于诸侯”，“诸侯”指的就是刘表。司马徽待遇则更差，被刘表蔑称为“小书生”。
人谓刘表曰：“司马德操，奇士也，但未遇耳。”（刘）表后见之，曰：“世闲人为妄语，此直小书生耳。”--《司马徽别传》
司马徽因为相貌丑陋，还曾被刘琮的宾客骂作“死佣”、“田奴”，可见刘表父子对流寓士人的轻慢。
（刘）琮左右问：“司马君在邪？”（司马）徽曰：“我是也。”（刘）琮左右见其丑陋，骂曰：“死佣！将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴，而自称是邪！”--《司马徽别传》
按《魏略》记载，诸葛亮的交游圈子，由崔州平（冀州博陵），徐庶（豫州颍川）、孟建（豫州汝南）、石韬（豫州颖川）等人组成，而诸葛亮常对他们说“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪”。
（孟）公威思乡里（汝南
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