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抛开修史的时代背景与史官的私德，单纯从古代的社会环境看：
原文来自于塔&读小说~&
可知史料的杂芜、荒诞乃是难以避免的事情。
古代社会生产力欠发达，人们对自然万物充斥着离奇的想象，便不免存在各式各样的荒诞记载。
今日所见星占、卜筮、望气一类的神秘文化，在古代均属于“数术”范畴，即古代科学。
陈寿甚至不厌其烦地将之录入《三国志》中。《魏书卷二十九》、《蜀书卷十二》、《吴书卷十八》均带有方技神秘色彩，《魏书》与《吴书》尤甚。
注意：《魏书》为管辂（lo）、周宣、朱建平等术士立传；
《吴书》为吴范、刘惇、赵达等术士立传，文多不载。
《蜀书》情况稍好，但《谯周传》中也明显带有秘术理论，比如陈寿坚信谯周依靠占卜之法，预测了死亡之期云云。
（谯）周语予（指陈寿）曰：“……今吾年过七十，庶慕孔子遗风，可与刘、扬同轨，恐不出后岁，必便长逝，不复相见矣。”疑（谯）周以术知之，假此而言也。--《蜀书谯周传》
显而易见，以今日的视角来看，《三国志》也充斥着文化糟粕。
那是否应该一并毁弃呢？
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毫无疑问，这种想法是不足取的。
推而论之，王沈《魏书》、鱼豢《魏略》等带有叙事立场的史料…
其虽然涉及诸多弊端，却不宜视作秽史、稗史，而应与《三国志》详略互参，互文见义，以达到正本清源、去伪存真的目的。
这样不仅可以对史料有更深刻的认知，也可以从更多角度审视三国时代的历史事件。
同理…
《魏书》（北魏官修史，著名秽史，秽的程度与《晋书》不相上下，简直不能看！）中的相关记载，亦应如此处理。
中午…
有酒局，没喝多，但耽误了午休和码字；
晚上…
还有酒局。
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云某力争11点之前上传第二更。
剧透一下，庶哥未来几章，要开无双！