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极其丰富。
黄河河道在北侧近百里处，经鹤壁北、濮阳北流到山东北部，陈留县，也就是后世开封北部只有济水，没有黄河。
而且，东汉平均气温比咱们这个时代，还要高出三五度。
综上，按照常理分析，气候更适合农业生产的东汉，根本不应该闹饥荒。
所以，所谓天灾，实则是人祸也。
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也由此可知，沃野千里的武都郡，其实应该极为富庶。
这里之所以荒僻，不过因为火耕水耨的耕种方式太原始、落后而已。
苟哥学自军事排名第二的老朱那套“广积粮、高筑墙、不称王”的策略，深入宠哥之心，所以不止苟哥有缺粮恐惧症，就连宠哥，也对粮草格外重视。
就连后世的富庶之地武都郡，都是胡汉杂居，地理条件还不如武都郡优越的河湟谷地，由羌人占据便显得合情合理。
接着上一章，继续为您说。
这一章，咱们将益州士人们的情况做个汇总总结。
正如最初时所述，刘备入蜀，益州豪强大抵分为两派。
一派望风而降，甚得器重；
另一派“眼花耳聋”，拒不合作，甚至“身在刘营心在曹”；
其众利用星象、谶纬等异端邪说，蛊惑乡里，诅咒刘备。
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即使是与备合作的川蜀豪强，其中也不乏首鼠两端的“摇摆分子”。
比如在绵竹“举城先降”的费诗（犍为人），在备僭称汉中王时便“忤其旨意”而遭废放。
费诗，便是那位说孟达首鼠两端，却被诸葛亮笑笑不说话的鼠辈。
先主攻绵竹时，（费）诗先举城降。后群臣议欲推汉中王称尊号，诗上疏……由是忤指，左迁部永昌从事。--《蜀书十一费诗传》
至于拒绝合作的川蜀豪强，更是毫不掩饰其对刘帮主的憎恶心态。
杜微的“称聋不仕”、周群的“代汉者当涂高，当涂高者魏也”、张裕的“岁在庚子，天下易主，刘氏祚尽”…
以及杜琼的“官职尽言曹，此殆天意”简直是狂言乱命，放在任何一个朝代都得“夷灭三族”。
呵呵，若放到曹魏，大概连他们的祖坟都难保，正好掘墓创创收。
注意：颇疑此类狂言，仅流通于益州大族之间。
彼时刘备大概未闻其言，陈寿因巴西豪族出身，故知晓此狂言。
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至于谯周所谓“先主名备，其释义具备，后主名禅，其释义授予，即刘氏基业，当授予人也”一类的悖逆之辞，大概只能在昏君刘禅时代，才得以流行。
（谯周曰）先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。--《蜀书十二杜琼传》
很难想象，如果谯周在曹魏口出“孟德缺德、子孝不孝（天人将军曹仁）、子和不和（虎豹骑首任统领曹纯）、子廉不廉（为曹氏敛财的曹洪）”等狂言时…
其人会死得有多惨。
刘帮主和刘后主，对臣属确实仁慈到宽纵的程度。
陈寿作为谯周嫡传弟子，自然承继了老师的衣钵，对刘备治蜀，颇多腹诽。
少好学，师事同郡谯周。--《晋书陈寿传》
究其原因，无外乎刘备在益州的统治，是以荆州豪强为依托；
其重用的刘璋旧臣，大抵也源自东州。
注意：东州人，即避难益州的司隶人与荆州人。
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比如法正
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