阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
这是典型的归纳法。
道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。
意思是说，天地万物，大小道理，因圣人著作而成为华章，而圣人同样因著华章而使世人明晓道理和万物，并由此触类旁通、运用起来毫无阻滞，且即便每日使用也永不会匮乏，也就是永远不会言之无物…
因为道无穷尽也。
这是在说明文的重要性，以及归纳法、演绎法的结合使用方法。
咱们华夏文化，是以归纳法为主，故而易学难精，上限…道无穷尽也；西方文化则以演绎法为主，故而易学易入门上限却有限。
总而言之，赵旻是借此委婉劝诫士人：
文章之原道，乃天地自然之道也，所以不论何时何地，哪个时代，都是文以载道，要说人话，而不要无病呻吟，大放狗屁！
这一章，咱们从历史上刘帮主入川后，川地士人对刘帮主的态度说起，阐述一下刘帮主鸠占鹊巢引发的一系列连锁反应。
《华阳国志》有云，刘备入川，荆州人便一步登天。
昔豫州入蜀，荆楚人贵。--《华阳国志》
既然高位被荆楚系把持，那川蜀人的权利无疑受到侵夺。
刘备入蜀后、益州士人的态度大体可分为两种：
以“才武仕宦”的干吏，大多倒向了刘备怀抱；
而“伏膺儒教”的学者，则对刘备异常反感，几乎不见合作记载，反而恶毒地诅咒其灭亡。
川蜀士人对刘备政权的诅咒谩骂，并非出自私怨。
其背后所反映出的，是“荆楚新贵”对“川蜀豪强”的权力侵夺。
天象变化和星辰位移，在古代极受重视。
人们相信星象预示了国家兴衰与帝王生死。
蜀地当然也不例外。
巴西豪族黄权，章武二年（222）溃入魏国，以才智获宠于文、明二帝（孝子丕和曹叡）。
古时有种星象称作“荧惑守心”，预示“帝王驾崩”。
甚至出现过“荧惑守心”时皇帝逼迫丞相自杀，以“自领其咎”的故事。
荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。--《史记天官书》
注意：两汉时天象异常，水灾旱灾，需三公引咎自劾；
魏文帝时废止此荒谬之事。
有次魏明帝询问黄权，天下三分，何处为正朔？
权凛然作答：
“昔日荧惑守心而（魏）文帝驾崩，吴蜀二主平安。
“文帝身死”合于天象，可知魏为正统。”
魏明帝问权：“天下鼎立，当以何地为正？”
权对曰：“当以天文为正。往者荧惑守心而文皇帝崩，吴、蜀二主平安，此其征也。--《蜀记》
我呸！黄权拍得好大马屁！
皇帝驾崩的恶事，经黄权的牵强附会，竟成了“强化曹魏统绪”的美事。
此事的荒谬程度，与“蔡京谗徽宗”相类似。
注意：徽宗铸鼎而鼎裂，蔡京谄媚，称辽国必有灾祸。
黄公衡，快士也，卑屈若此，令人汗颜。
宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”--《蜀书十三黄权传》
以此可知，川地的“占星术”亦颇流行，精通此道的学者为数不少。
其中以周群、张裕、杜琼三人为代表。
本章先说到这里。
云某虽有存稿，怎奈何作者的话费时费力…
何况近日工作越来越忙，酒局也越来越多…
故而今后削减作者的话篇幅。
本章未完，请点击下一页继续阅读》》