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赠佳人，宝刀赠英雄。区区破刀耳，请公责兄勿要嫌弃！”
苟哥这收买人心的技能，已经渐趋炉火纯青。
对武将而言，还有什么是比兵刃、甲胄和良驹更有诱惑力的宝物？
张任果然露出感动之色。
“卫将军，此乃极珍贵之神兵也…”
赵旻一把将佩刀塞给张任，再次抱拳道。
“公责兄谬矣，神兵易得，英雄义士难求也！请公责兄勿要嫌弃。”
张任咬牙道：“如此，某来日必报卫将军赠神兵之恩。”
赵旻心中一喜，表面却无比淡然地摆摆手。
“区区破刀耳，何足挂齿？”
张任也是个干脆人儿，其人径直将刀悬于腰上，向赵旻抱拳。
“卫将军，请随某同去见某主刘使君。”
【作者题外话】：卿与君类似，在古代是对男子的敬称，皇帝称呼大臣亦可用此。
然而…爱卿…那是关系不一般的男女之间昵称…
这类似于韩国的欧巴和欧尼…
在隋唐、两宋，爱卿那是…咳咳…反正不是正经称呼。
张任的能力其实不在五虎上将之下，而且建安六年时，名将还有很多。
其实，所谓五子良将、五虎上将、十二虎臣、四大都督…林林总总，都来源于陈寿的合传方式…
好吧，孙吴实则是周鲁吕三大都督合传，孙吴丞相陆逊，与季汉丞相诸葛亮都是单独列传…
天可怜见，就连荀彧、钟繇、华歆等开国功臣及三公，外戚第一功臣夏侯惇都没这待遇。
陈寿修撰《三国志》，虽然没有按照《史记》、《汉书》、《魏略》等史书在卷首名称上进行性质分类（诸如刺客列传、循吏列传、游侠列传云云），却在卷末赞语处进行了性质描述。
以魏书为例：
《卷九》是宗室姻戚将领传；
《卷十》是开国文臣传；
《卷十一》是逸民（邴原、管宁等隐士）传；
《卷十二》是尚书九卿传；
《卷十三》是三公传；
《卷十四》是策士传；
《卷十五》是刺史传；
《卷十七》则是外姓大将传。
自汉季以来，刺史总统诸郡，赋政于外，非若曩时司察之而已。--《魏书卷十五》赞语
程昱、郭嘉、董昭、刘晔、蒋济才策谋略，世之奇士。--《魏书卷十四》赞语
魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！--《魏书卷十三》赞语
太祖建兹武功，而时之良将，五子为先。--《魏书卷十七》赞语
五子良将传，实则名为《魏书之第十七卷张乐于张徐传》。
按照陈寿先生的排序方式，徐晃最末…
咳咳，扯远了。
西晋开国最为人所诟病者，莫过于“高贵乡公之死”。
贾充、成济，一个是中护军，一个是太子舍人，竟白日弑君，荒悖至极。
中护军贾充又逆帝战于南阙下，帝自用剑。
众欲退，太子舍人成济问充曰：“事急矣。当云何？”
充曰：“畜养汝等，正谓今日。今日之事，无所问也。”
济即前刺帝，刃出于背。--《汉晋春秋》
简直可恨至极！
由此，西晋上层也无法再以“忠”束人，便开始妄言“孝”。
即所谓“孝于亲者、必忠于君”。
这完全是自欺欺人的鬼话。
（辛）宪英谓（羊）琇曰：“行矣，戒之！古之君子入则致孝于亲，出则致节于国。”--《晋书列女传》
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