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国医术语咱们不多解释，三阳三阴的关系大抵如下：
太阳是阳开，阳明是阳关，少阳是阳之门轴；太阴是阴开，厥阴是阴关，少阴是阴之门轴。
少阳少阴，因为是作为门轴的枢机，故又被称为枢机病。
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神阙穴就是肚脐眼儿。
枢机病讲究推陈致新，所以柴胡…咳咳，咱这是历史文，不说这些了。
接着上一章，继续为您说。
这一章，咱们结合董昭这种战战兢兢的心态，剖析一下其人的心路历程。
如前所述，董昭通过长期的示忠之举，暂时洗脱了兖州乱党的敏感身份；
其人遂再接再厉，向曹操进献篡汉之计，以为自保之术。
诸君看懂了吧？
这就叫投其所好也！
董昭的劝进之辞用典精洽，富含政治隐喻。
他一方面将自己的进谏比作“耿弇（ya三声，云台二十八将中最能打仗的，本书中耿纪老祖宗）床下之言”，另一方面将曹操的处境比作“朱英无妄之论”，可谓文采斐然，直击要害。
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（董）昭曰：“自古以来，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久处人臣之势者也……明公忠节颖露，天威在颜，耿弇床下之言，朱英无妄之论，不得过耳。”--《魏书董昭传》
（1）耿弇床下之言
按《后汉书耿弇传》，传主曾向刘秀劝进，称“更始（指更始皇帝刘玄）失政，君臣***”，因此“天下可传檄而定”。
可知董昭乃是借更始帝类比刘协，借光武帝类比曹操，一方面攻讦汉廷失道，另一方面称赞曹操盛德，并借此劝说曹操应趁势而起，改朝换代。
光武居邯郸宫，昼卧温明殿。（耿）弇入造床下请间，因说曰：“今更始失政，君臣***……以义征伐，发号响应，天下可传檄而定。”--《后汉书耿弇传》
（2）朱英无妄之论
按《史记春申君传》，朱英曾向春申君进言：“世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之主，安可以无毋望之人？”
朱英谓春申君曰：“世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之主，安可以无毋望之人乎！”--《史记春申君传》
注意：春申君居处贵势，而思防不足以自卫。楚王薨后，春申君旋死于小人之手。黄歇像不像孙策？
按此，董昭将刘协拟作“毋望之主”，将东汉末年拟作“毋望之世”，至于专擅权柄的曹操，则有“毋望之祸”。
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可知董昭乃是借古喻今，劝说曹操废汉自立，否则一旦身死，便有后嗣颠蹙之患。
春申君曰：“何谓毋望之福？”（朱英）曰：“君相楚二十馀年矣，虽名相国，实楚王也（董昭借此典故，隐喻曹操地位）。”--《史记春申君传》
结合《昭传》，可知董昭引经据典，乃是试图论证“（曹操）处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑”的必要性，以及“（商）太甲、（周）成王未必可遭（指汉献帝可能清算曹氏）”的现实隐患。
（曹操）德美过于伊（尹）、周（公），此至德之所极也。然太甲、成王未必可遭……处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑也。--《魏书董昭传》
概而论之，董昭对曹魏代汉的态度可谓积极，进言可谓犀利，堪称助纣为虐，为虎作伥，因此多遭时论所非。
同时代中，心向汉室的魏臣苏则，便视董昭为“佞人”，甚为厌弃。
（苏则）与董昭同寮。昭尝枕则膝卧，则推下之，曰
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