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此！子衡兄请！”
吕范告辞离去后，赵旻立于堂前怔怔出神。
权力…
陶谦为此改换阵营、曹操为此机关算尽迎奉天子…
吴郡士族为此不惜弑主、刘协为此丧心病狂…
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咱们探讨一下“汉中小王国”的性质归属。
张鲁在汉中，置义米义肉，乍看之下似乎是个“人间乌托邦”；
实际上，鲁对汉中百姓的刻剥程度，与同时代军阀并无二致，甚至有过之无不及。
又因其宠佞豪强，故汉中百姓承受了双重剥削，灾难更甚。
探讨张鲁政权的“宗教色彩”，绕不开的人物就是张修。
张修是在鲁之前、盘踞汉中的宗教头目，其“五斗米道”与巨鹿张角的“太平清领道”源出一脉。故修亦被视作“黄巾支党”。
熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张脩。--《典略》
注：脩即修。
中平五年（188）刘焉入川后使张鲁为督义司马，攻伐汉中，招降张修。
而后张鲁杀修，代修自立。
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鲁既得汉中，遂复杀张脩而并其众。--《后汉书卷七十五刘焉传》
鲁祖张陵、父张衡在《三国志》记述中，为五斗米道创始人。
祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。--《魏书八张鲁传》
按说鲁家三代嫡传，应有家学渊源；却与“后起之秀”张修“惑众汉中”的记载严重冲突。
对此，后世史家解释纷纭，各执一词。
一说“张修”是“张衡”的误写。即“张修为张鲁之父”。裴松之即持此论。但此说甚谬，无法解释“张鲁杀修”的记载。
臣（裴）松之谓：“张脩”应是“张衡”之误，非《典略》之失，则传写之误。--《三国志》引注
一说“张修”与“张鲁”本为刘焉帐下别部司马，二人入汉中后、因争权火并。
陈寿与范晔均因袭此说。
但此又与范氏《后汉书灵帝纪》中“中平元年、巴郡妖巫张修叛乱”的记载严重冲突。
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遂任（张）鲁以为督义司马，与别部司马张脩将兵掩杀汉中太守苏固。--《后汉书卷七十五刘焉传》
莫说刘宋时代的范晔（398-445）不能审其本末，便是三国时代的学者，关于张修与张鲁，究竟谁为正统，也是莫衷一是，相争不下。
巴西陈寿，支持张鲁是“五斗嫡传”；
京兆鱼豢，则一口咬定张修是“汉中教宗”。
巴西与京兆，距离汉中都很近，取材可信度较高；
而陈寿与鱼豢，也系同时代人物。
寿著《三国志》，豢撰《魏略》及《典略》，皆不朽之作。
可见，张修与张鲁的关系，在当时就是个“未解之谜”。
大致史实，应是张修先在汉中割据，之后遭张鲁袭破，降而见杀。
鲁因承其旧业，继续在汉中利用“五斗米道”惑众自立。
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现代学者大体因袭此说，分歧在于、对张鲁“是否具备家学渊源”有所争议。
如黄惠贤支持张鲁为五斗米教嫡传；
而吕思勉则认为张鲁并无家学，其实是杀修之后“冒名”而已。
我们剖析一
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