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在明帝询问陈矫对司马懿的看法时，陈矫表示“司马懿是朝廷之望，但并非社稷之臣”。言下之意，无非是司马懿有才无德，缺乏忠义之心。
（明）帝忧社稷，问（陈）矫：“司马公忠正，可谓社稷之臣乎？”矫曰：“朝廷之望；社稷，未知也。”--《魏晋世语》
陈矫籍贯徐州广陵，与围绕在司马懿身边的河北士人自然不属于同一圈子。因此他对司马懿的评价，更加客观。
最后看夏侯霸：
夏侯霸是夏侯渊次子，长期担任讨蜀护军，累迁至右将军。
夏侯渊与夏侯衡（霸兄）两代与曹氏联姻，夏侯霸的政治立场一目了然。他对司马懿自然是不会有什么好话的。
在曹爽覆灭（249）后，夏侯霸亡奔川蜀，对刘禅表示“司马氏自当作家门”。所谓“作家门”即谋逆篡代。
夏侯霸奔蜀，蜀朝（指刘禅）问：“司马公如何德？”霸曰：“自当作家门。”--《魏晋世语》
虽然夏侯霸这番话，是在曹爽死后才有感而发，但也不难看出，他在入川之初便敏锐地预言了事后发展，可见他对司马懿的腹诽，必然早已有之。
由上可知，至少在明帝时代（227-239），曹魏阵营中的功勋元老，对司马懿的评价便产生了严重分歧。
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综上所述，司马懿的“忠女干之辩”，绝非在正始年间（240-249）才出现。
我们了解一下正始初年的“权归台阁”
齐王曹芳继位之始，即正始元年（240），曹爽与司马懿作为辅政大臣，分享最高权力（录尚书事）。
览查《魏书曹爽传》与《晋书宣帝纪》，二人的政治待遇，书法几乎完全相同；唯一的差异，便是曹爽的大将军，班次略在司马懿的太尉之上。
但“录尚书事”（总揽朝政）的权力，说明了彼时二人完全对等的政治地位。
拜（曹爽）大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事，与太尉司马宣王并受遗诏辅少主。--《魏书曹爽传》
齐王即帝位，迁（司马懿）侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事，与（曹）爽各统兵三千人，共执朝政。--《晋书宣帝纪》
由于司马懿在地方设置“大中正”，垄断了选举权，因此曹爽讽喻夏侯玄致书司马懿，欲改易制度，详见《夏侯玄传》。
之后曹爽又授意群臣推举司马懿为“太傅”（上公），希望通过地位上的尊崇，使司马懿在“录尚书事”的问题上做出让步。使尚书台奏事先呈报自己，从而得制轻重。
（曹）爽白天子，发诏转（司马）宣王为太傅，外以名号尊之，内欲令尚书奏事，先来由己，得制其轻重也。--《魏书曹爽传》
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有一种观点，认为曹爽尊司马懿为太傅，是明褒暗贬，这是不对的。因为无论是太尉（三公）还是太傅（上公），均是荣衔，并无实权。
司马懿真正的权力，来自在内“录尚书事”，与在外“都督中外诸军事”。而曹爽并未剥夺（也无法剥夺）司马懿这两项特权。
换言之，曹爽尊崇司马懿，实际是自己先做出高姿态，希望司马懿投桃报李，做出让步。
这与《曹爽传》中记载的，“初以太傅功高德劭，恒父事之”是完全吻合的。
初，（曹）爽以（司马）宣王年德并高，恒父事之，不敢专行。--《魏书曹爽传》
至于被收归的权力，来自尚书台。彼时尚书台的负责人，名义上是司马懿的弟弟司马孚，实际由何晏、邓飏、丁谧等人把持。
（
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