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的出身问题。
袁绍敢骂刘协为野种，是因灵帝诸子早夭，故刘辩、刘协少时曾寄养宫外（迷信避祸）。
灵帝数失子，不欲正名，养（刘辩）道人史子助家。--《先帝春秋》
董太后自养（刘）协，号曰董侯。--《后汉书皇后纪》
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问题是，少帝刘辩是养在史道人家中，而献帝刘协则是养在董太后（灵帝母）家中。论亲疏远近，刘协明显比哥哥还好一些。袁绍不去质疑刘辩的法统，却指摘刘协，极为失策。
其二是所立非人。
幽州牧刘虞是故宗正，掌管宗室事务，熟悉典籍簿册。刘协出身如何，刘虞是很清楚的。且虞素有声望，以“守节持正”闻名，在汉末名教礼义的影响下，必不肯贸然称帝。
虞虽为上公，天性节约，敝衣绳履，食无兼肉，远近豪俊夙僭奢者，莫不改操而归心焉。--《后汉书刘虞传》
袁绍找了这么个“对刘协知根知底的真君子”做皇帝，委实自寻烦恼。
彼时袁绍可以拥立的人物，大约相当有限。
同在联军的兖州刺史刘岱，是故侍中，陪王伴驾，应对左右；其对刘协的了解程度，大约与刘虞不相上下。
避难江淮的侍御史刘繇（后扬州刺史），是刘岱亲弟。
远在川蜀的益州牧刘焉，亦曾履职“宗正”，知根知底，亦不可立。
那袁绍能立谁？立“离职未久、殴打上司”的故安喜尉刘备？
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如按王粲所载，刘备彼时还在酸枣露了回脸（云某对此深表怀疑）。可能还和袁绍打过照面儿。
灵帝末年，（刘）备尝在京师，后与曹公俱还沛国，募召合众。会灵帝崩，天下大乱，备亦起军从讨董卓。--《英雄记》
即使“新君人选”是如此不堪，袁绍依然定计。可见彼时其完全断掉“与刘协修好”的后路。
既然“另立新君”势在必行，那袁绍交恶刘协、也便无可避免。
刘虞之立，颇疑曹操亦参与其中。
因《三国志》与王沈《魏书》均称绍与曹操商议此事，然操拒之。很有些“此地无银三百两”的味道。
袁绍与韩馥谋立幽州牧刘虞为帝，太祖拒之。绍又尝得一玉印，於太祖坐中举向其肘，太祖由是笑而恶焉。--《魏书一武帝纪》
若曹操未参与密谋，完全不必提及。且曹操后遣使赴长安“始通贡献”时，被李傕骂为“关东另立天子”，很明显是指代曹操亦参与过“拥立刘虞”的旧事。
太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实”，议留太祖使，拒绝其意。--《魏书十三钟繇传》
曹操彼时作为“从犯”，已被关中诸将不喜；作为“主犯”的袁绍，在刘协眼中会是何等嘴脸，也便不言而喻。
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远亲不若近邻、远水难救近火。
袁绍不迎献帝，另有现实考量。即地理隔绝，导致“挟持天子”却难以“用之牟利”。
这与曹操情况恰恰相反。
曹操拥立刘协之后，虽然吸引了故豫章太守华歆、故庐江太守刘勋、故会稽太守王朗、故北海国相孔融等人来投，实际上述诸人都是丧师失地的“败将”，不堪大用。
献帝真正的作用、是协助“经营关中”。即故黄门侍郎钟繇，在长安利用刘协名号，吸引关中诸将，与之修好并协助作战。
繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂各遣子入侍。--《魏书十三钟繇传》
凉州巨寇马腾、韩遂皆是李、郭等人昔日（1
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