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）寿……（贾）充秘之，遂以女妻（韩）寿。--《晋书贾充传》
以贾南风那奇丑无比的容貌，韩寿老婆的长相值得我们发挥想象…
然而…
魏晋之世，这类人物俯拾皆是；这种病态审美，随着时间推进，也日趋加深。
比如曹操“被服轻绡，身佩鞶囊”；曹丕与曹植则“熏衣傅粉”，曹叡乃至“好妇人之饰”，可谓集其大成者也。
三国魏晋男性“浓妆艳抹、崇尚阴柔”的社会根源，目前难于定论，可能源自三方面原因。
其一是丧乱的时代背景。
汉末黄巾之乱（184）至西晋永嘉南渡（311），历经百年丧乱，加之魏晋嬗代的血腥暴戾，无疑会导致厌世悲观情绪，最终使士大夫阶层出现行为偏差。
七怪中的嵇康放纵、阮籍嗜酒，均可以视作对此社会背景的反映。
其二是“尚虚无，好清谈”的玄学兴起。
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何晏、王弼等名士创立玄学，最初是为了“综核名实，经世致用”。但玄学很快就在腐朽的制度下严重走形，以滥用药物（五石散等）、虚谈玄远为美，乃至成为轻佻放纵的同义词。
注：玄学的衍化过程，见唐长孺《魏晋玄学之形成及其发展》。
《晋书》中记载的王澄等人白日那啥奔，还自诩为名士，即如此类。
是时王澄、胡毋辅之等，皆亦任放为达，或至果体者。--《晋书乐广传》
其三是阶层流动性的减弱。
在九品制度下，“上品无寒门，下品无世族”，因此塑造了一大批“生而为官”的特权阶层。
魏晋之间寒门升上品已非易事，晋宋之间，除了军功之外，就绝无仅有了。--《九品中正制度试释》
他们不事生产，不习耕稼，饱食终日，却“位不失卿相”。其中有志之士，诸如王羲之、王献之等人，尚知精研技艺；但大多数贵游子弟，不过是浑浑噩噩，蹉跎岁月。
这些无所事事的世家子弟，在物质生活得到极大满足的条件下，自然需要寻求新的发泄口，以求自我标榜。王羲之“袒腹东床”，阮籍“因酒求官”皆如此类。
门生归白郗（鉴）曰：王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎（王羲之），在东床上坦腹卧。--《世说新语雅量篇》
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对老百姓而言，这不叫风骨，叫人间炼狱，白骨盈于野。
因孩子赶寒假作业，第二更午夜12点前再修改上传。