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躺在箱底的银鎏金嵌松石龙纹马鞍被朱载壡搬到架子上之后，才算全部搬完。
不过那口宝剑还没有被放到木架上，这把剑待会要由朱载壡亲自放在供案当中的。
这些皇帝御用的甲胄武器，是朱载壡亲自写信向嘉靖讨要的，而讨要的目的就是为了供奉。
单单这一步是做给天下人，不，应该是做给远在京城的嘉靖看的。
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将军权，神权，君权，三者合一，这才是整个祭碑的另一层用意。
整个供奉的方式，其实是按着藏传佛教的雅曼达噶坛样式进行改进布置的。
所谓雅曼达噶坛，其实就是藏传佛教为了迎合皇权所开设出来的一种独特的供奉方式，算得上另类的活祠。
这本质上其实还是说明了藏传佛教的影响在不断延伸。
明朝虽说推翻了元朝，但是元朝所遗留下来的很多习俗还是深刻影响到了明朝皇室的一举一动。
远的不说，近的就说那正德皇帝便是推崇藏传佛教。
当然了，按着正德皇帝那股子心思，其推崇藏传佛教必然是想要寻找外援，来帮助自己加固皇权，以抗衡文官集团。
因为藏传佛教可是将皇帝一直奉为转世佛。
他们将历代的皇帝都当作是文殊菩萨在人世间的转轮君王，并且尊称为曼殊室利大皇帝。
不过，传统上的雅曼达噶坛，都是将这些御用的东西供奉在大威德面前，而朱载壡这次并不如此，他将整个祭碑取代了大威德。
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这些牌子其实是每个将士们的身份标识，大部分战死士卒的牌子其实已经找不到了，没办法只能连夜加工赶制了一批出来。
就连上面的墨汁都还是澄亮的，不过也没办法，时间上确实很赶。
不过，火斌千户这块却是原本的物件。
此刻这牙牌交到了朱载壡手中。
整个牙牌有点像葫芦的形制，上面有个浅浮雕的老虎，老虎做回头状。
通体黄中泛白，还有着很多黑色的痕迹，那是因为火烧的缘故。
其周身布满了密密麻麻的萝卜丝纹。
将其凑近一看，这牙牌上的字迹很多已经模糊不清，或是被烧毁掉了，只能隐隐分辨出其中几行字。
“督理营田，督理海防，提督军务，操练兵马，抚安人民，生伏***，使各安生业。”
朱载壡将这一行字轻读了出来之后，脸上的表情很是复杂，不知道为什么，他的心情有些复杂，诸多心绪在心中翻动着。
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片刻之后，他微微仰头，轻吐出一口胸中的闷气，将这手中的牙牌重新交给了一旁侍立着的礼部侍郎。
“放牌子吧。”
朱载壡的声音再次响起，当即便有人应下。
刹那间，几面围在塔内四周的蓝色围布被撤下了，露出的是一排排靠在墙边的樟木亮格柜子，这些亮格柜子一直从底部顶到天花板上。
这些柜子原本都是用来盛放大藏的。
那是印经厂给佛寺特意刊刻的经书，不过现在都被朱载壡搬出去了，至于空出的柜子自然就用来摆放战死将士们的牌子。
笑话，纪念塔里面放经书，成何体统！
不过，虽说一层的经书都被搬空了，但是在九层的还有着一部佛教经书没有被搬掉——宣德御书《药师瑠璃光如来本愿功德经》
没办法，这部经书是宣德帝亲自抄写的，这玩意是御书，就连朱载壡也必须对这东西毕恭毕敬。
朱载壡一边想着，一边又再次重新拿回火斌千户的牙牌，而后双手捧着，像是捧着一件稀罕之物一般
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