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如何对待自己麾下的弓箭手，这些时日的他们，陷入了无尽的繁忙之中，或是面对饿惨的蕃人袭击，或是修缮壕栅，未曾静下心思考过这个问题，就连王当这名多年的弓箭手也是如此。在他们看来，唯有面对那些士卒，才能知道自己如何对待，毕竟大多弓箭手本是浪荡人士，很难说有多少人老实憨厚。
见众人不说话，刘然平静的拿出了自己所写的东西，对几人道：“我有几条，你等可听之。”
众人点了点头，他们对刘然极为信服。
“第一，教令为先，诛罚为后，此言出自诸葛亮，你等可知何意？”刘然说出这番话之后，又看了看众人。ap.
几人互相看了看，这意思不难理解，遂齐齐点头。
刘然继续道：“所谓教令为先，诛罚为后，其意为先教化士卒，若有不听者，再行处罚，然若是不教而罚，便是暴行，例如无端鞭挞士卒，便是暴行，”说到这里，刘然朝众人说了一个故事，而这个故事便是张飞鞭打范疆，张达以至自己被其割首之事。
北宋时期，三国人物事迹便传播在民众之中，民闻刘备胜而喜，闻其败而泣就是如此，众人自然也听过张飞是如何死的，宋炎，张介等人还好，例如王当久在弓箭手之中，他的第一想法，就是控制其家人，而后以阶级法来此威压。
几人脸色各有不同，刘然皆看在眼里，实际上越在军队越久，越会遭受军队的同化越严重，这并非个人能够抵抗的，不然历史上几千年，也不会只有季汉被称为浪漫政权，只因独一无二，而也不会仅仅只有岳飞几人，能够做到冻死不拆民屋这种地步，因为时代的烙印，并非谁都可以打破的。
刘然徐徐指出道：“因此，需先正其身。”
随后，就对众人述说何以先正其身，所谓先正其身，便是以身作则为表率，身为军吏的他们，须知不可肆意鞭挞士卒，唯有士卒冒犯军法，才可明正典刑，并且还要事后对众人教育，为何受罚，加强其对军法的认知。
闻言，几人颔首，这对于宋炎，李孝忠他们而言，就要如此。
说罢所谓有关用刑的事项之后，刘然又问几人道：“你们，可知平日里如何对待士卒？”
众人这回立即道：“同甘共苦。”
刘然点了点头，这话说的不错，但他还是举吴起为例子。
对于吴起，众人大多穷苦出身，若非广为流传至民间，他们也难以知晓，唯有在刘然的述说之下，他们才得知有这么一个人。